عبدالله عناية امين عام جبهة الاحواز الديمقراطية ( جاد )
الى : المكتب السياسي لجبهة الاحواز الديمقراطية ( جاد )
الموضوع : طلب استقالة

يشرفني ان اتقدم الى حضراتكم الأخوة و الأخوات في المكتب السياسي بجزيل الشكر و التقدير على ما لقيته من دعم متواصل منكم و من جميع الرفاق و الرفيقات الأفاضل خلال فترة عملي معكم طيلة السنوات الماضية و نظرا لظروفي الخاصة و أسباب شخصية اخرى ، فإنني اتقدم لحضراتكم باستقالتي عن العمل في الجبهة اعتبارا من ٢٢/٠٢/٢٠١٦ ، كما أؤكد انني حريص على الجبهة و مبادئها و أسرارها مازلت حيا .
هذا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

رسالة شكر
تشكر جبهة الأحواز الديمقراطية (جاد) الأستاذ عبدالله عناية أبو نزار خدماته السابقة في جبهتنا الأحوازية منذ خروجه من الوطن و خلال مسئوليته للأمانة العامة في الجبهة وكل الفترات الماضية ونأمل له الحياة السعيدة مستقبلا مع عائلته وفي حياته الشخصية و نتمنى له التوفيق طيلة حياته.

23/02/2016

ايران تنتج الفقر
كشف برويز فتاح رئيس موسسة امام خميني للاغاثة يوم الاربعاء 17 فبراير في حديثه مع وكالة ايلنا الايرانية عن فقر الذي يجري في ايران و قال عدد الفقراء في البلاد يزداد يوما بعد يوم واعمال البرلمان والحكومة الحالية، مثل الحكومات السابقة، لم يساعد في حل هذه المشكلة و وقف ازدياد الفقر في البلاد.
و اضاف فتاح ان عدد الفقراء سواء أولئك الذين يعيشون تحت خط الفقر وأولئك الذين يكونوا على طريق الفقر يكون اكثر بكثير من السابق
و اشار ان وضع الحالي للفقر هو ما نراه اليوم واعترف أن مدى انتشار الفقر في هذه الأبعاد لا يحتاج الي اي تفسير و توضيح و قال ان جمهورية الاسلامية الايرانية بشكل مستمر تنتج الفقر و الفقير في انحاء البلاد و نمو اشخاص الذين يطلبون المساعدة من المراكز الاغاثية يزداد كل يوم
المسؤولين في الجمهورية الاسلامية يمتنعون ان يعلنوا الارقام الرسمية لعدد الفقراء في البلاد لكن وفقا للارقام الرسمية الذي نشرته مركز الاحصاء الايراني عام 2011 ان مدن الاحوازية و بلوشستان من افقر المناطق في ايران و شعوبهم يعيشون تحت خط الفقر
تقرير مهندس فهد علي طاقتي

اليوم العالمي للغة الام

تحتفل منظمة الثقافة والتربية والعلوم- اليونسكو- التابعة للامم المتحدة منذ ثلاثة عشر عاما باليوم العالمي للغة الام في الحادي والعشرين من شهر فبراير/ شباط بهدف إبراز أهمية التنوع اللغوي في العالم، في عصر هيمنت فيه ظاهرة العولمة.
ومع سيطرة العولمة والفضاء الالكتروني تواجه الشعوب تحديات كبيرة في سعيها للحفاظ على هويتها، وحماية مقومات تلك الهوية، ومن أبرزها اللغة.
وتبذل المنظمة جهودا مضنية لتعزيز التعايش بين 7000 لغة حية يستخدمها سكان الكرة الارضية
و لا شك ان اللغة تلعب دوراً هاماً و رئيساً في كل جوانب الحياة الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية و هذا ما يعنيه الشعار الذي اطلقته اليونيسكو للسنة الدولية للغات ألا و هو (للغات وزن هام) و رغم ان عصرنا هذا هو عصر الاعلام فهو المشكل الاساس للثقافة الجمعية العربية الذي انضوت تحته كثير من المشكلات السابقة التي تخلت عنه لصالح الاعلام فرغم الدور الكبير للتربية و التعليم في تكوين و صناعة المحتوى اللغوي للانسان ورغم اهمية الثقافة بفروعها المختلفة في صقل اللغة إلا أنهما اصبحا لا يشكلان تلك القوة التي تضاهي الزخم الرهيب للاعلام .
وتعتبر اليونسكو أن "التعليم المناسب للغات" يؤدي دوراً جوهرياً في تزويد الدارسين بالقدرات اللازمة للاستفادة من التعليم الجيد، والتعلّم مدى الحياة، والانتفاع بالمعلومات. ويصبح ذلك ممكناً عندما يتوافر نهج لتعليم اللغات يعزز استخدام ما لا يقل عن 3 لغات ، على أن تكون إحداها اللغة الأم أو اللغة الأولى للدارسين.. ويمكن أيضاً اعتبار تعليم اللغات وسيلةً تضمن مشاركة الدارسين في إحداث التغيير على الصعيدين المحلي والعالمي بوصفهم مواطنين عالميين.
في عالمنا العربي تتحدث شعوبنا بلهجات محلية بينما اللغة العربية الفصحى محصورة تقريبا في دور التعليم، وحتى وسائل الاعلام تنحو الى استخدام اللهجات المحلية.
فاللغة هي الوعاء الذي ينقل ميراث وتقاليد وعادات شعوب الارض وهي الوسيلة التي تعبر فيها هذه الشعوب عن هويتها واذا اندثرت تفقد الشعوب احد اهم عناصر شخصيتها المميزة

المركز الإعلامي لجبهة الاحواز الديمقراطية #جاد 20/02/2016
تقرير مهندس فهد علي طاقتي

الأحواز العربيّه المحتلّه ،

الفرس همّ أوّل من أطلق اسم (عربستان) على بلاد الأحواز العربيه ومعناها (بلاد العرب)
تقع عربستان ( الأحواز) الى الجنوب الشرقي من العراق ، وتشكل القسم الشمالي الشرقي من الوطن العربي ، وتطل على رأس وشرق الخليج العربي وشط العرب من خلال حدودها الجنوبية ، وهي محصورة بين حطي العرض درجة شمالا وبين خطي الطول درجة شرقا . يحد عربستان من الغرب محافظتا البصرة وميسان ( العمارة ) العراقيتان ، ومن الشرق والشمال جبال البختيارية التي هي جزء من سلسلة جبال زاجروس التي تعتبر الحاجز الجغرافي الطبيعي الذى يفصل بين عربستان ( الأحواز) وايران ويجعل منهما منطقتين مختلفتين تماما فى الخصائص الجيولوجية والطوبوغرافية والحياتية ، فليس هناك أية علاقة فى التكوين الطبيعي بين سهل عربستان وهضبة ايران الجبلية ، وتكاد العلاقات الطبيعية بين عربستان وايران أن تكون معدومة ، تختلف عن ايران اختلاف فقد ذكر السير أرنولد ولسن في كتابه ( جنوب غرب فارس ) في الصفحة رقم ( 98 ) منه ان (( عربستان ألمانيا عن اسبانيا ))، اذ أن ايران عبارة عن هضبة تحيط بها حافات من السلاسل الجبلية الضخمة ونفصلها عن الخارج ليس فيها من جميع جهاتها تقريبا ولا سيما الجهة المحاذية لعربستان التي تتكون من عدد من السلاسل المتصلة الشاهقة الارتفاع التي ممرات سهلية الاجتياز ، بل تتخللها وديان ضيقة تنحدر بشدة نحو سفوحها .
المساحة الجغرافية
تبلغ مساحة عربستان ( 370.000 كم2 ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع ، ولكن الحكومة الايرانية اقتطعت في عام 1936 تحت ستار اجراء التنظيمات الادارية الحديثة مساحات من اراضيه وضمتها الى ولايات أخرى مجاورة بهدف تقليص مساحته الجغرافية وتحطيم أواصر الوحدة بين أجزائه ، والمساخات المقتطعة هي :
1- (11.000 كم2 ) أحد عشرة ألف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الجنوبي لعربستان وضمت الى محافظة فارس .
2- ( 10.000 كم2 ) عشرة آلاف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشرقي لعربستان وضمت الى محافظة أصفهان .
3- ( 4.4000 كم2 ) أربعة آلاف وأربعمائة كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشمالي لعربستان وضمت الى محافظة لورستان .
وبذلك يكون مجموع مساحات الاراضي الاحوازية المقتطعة من عربستان ( 25.400 كم2 ) خمسة وعشرين ألف وأربعمائة كيلومتر مربع ، وبهذا تقلصت مساحة الأحواز الكلية من (370.000 كم2 ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع الى (344.600 كم2 ) ثلآثمائة واربع واربعين ألف وستمائة كيلومتر مربع .
ومن دراسة الظواهر الجغرافية لعربستان ( الأحواز ) ، يتضح لنا أن عربستان سطحه سهل منبسط متشابه في جميع أجزائه ، تشقه عدة أنهار ، وتتخلل بعض أقسامه أهوار ومستنقعات . أما الاراضي البعيدة عن الانهار فهي صحراوية قاحلة تغمر السباخ بعض اقسامها . وترتفع الأراضي فجأة من الشرق الى ارتفاعات شاهقة فى جبال البختيارية ومن الشمال في لورستان ( كردستان ) . وليس في عربستان ، ما عدا ذلك ، سوى سلسلة من التلال طولها نحو (30 ميلا ) وارتفاعها نحو ( 300 قدم ) تقع في مد ينة الأحواز العاصمة ، ويشقها نهر كارون .
لقد أثبتت التحريات الجيولوجية أن التاريخ الجيولوجي لأراضي كل من عربستان والسهل الرسوبي من العراق متماثل ، وان أراضيهما تكونت في وقت واحد من ترسبان د جلة والفرات وكارون وتفرعاته ، فأدى ذلك الى ظهور الأراضي الحديثة على جانبي شط العرب الذي يتكون من ضفتين احوازية وعراقية ، لذلك فان سهل عربستان والسهل الجنوبي من العراق يشكلان امتدادا طبيعيا لبعضهما .
تسمية الأحواز
التسمية العربية التاريخية الحقيقية لهذا القطر العربي هو ( الأحواز ) ، حيث كان العرب يطلقون اسم الأحواز على هذا القطر العربي السليب ، والأحواز هو جمع لكلمة حوز ، وأصلها مصد ر للفعل حاز بمعنى (الحيازة والتملك) . وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تمليك الارض دون سواها . ويشيرون بها الى الارض التي اتخذها فرد وبين حدودها فاستحقها دون منازع ، كما كانوا يعد ونها دلالة للتبعية الادارية او السياسية او العشائرية بالنسبة للقبائل والحواضر والامارات فيقال حوز فلا ن واحواز تميم واحواز البصرة .
أما تسمية الأحواز ب( عربستان ) فان الفرس أنفسهم هم الذ ين أطلقوا هذه التسمية عليه في عهد الشاه اسماعيل الصفوي اعترافا منهم وفي عهد حكمهم الفارسي في ايران بأن أرض الأحواز أرض عربية وأن شعبه شعب عربي ، الا أن الفرس عاد وا فيها مواضع فأبد لوا اسمها الى خوزستان بعد احتلا لها عام 1925 ، ومعناها بلاد القلاع والحصون ، اذ أن العرب بعد معركة القاد سية بنوا حربية كل موضع يسمى خوز بالفارسية .
وكلمة عربستان فهو اسم يطلقه غير العرب على الارض العربية المجاورة لهم ، فقد اطلق الاتراك اسم عربستان على القسم الشمالي من سوريا . وأطلقت الحكومة الفارسية في عهد الصفويين هذا الاسم على الأحواز ومعناه بلا د العرب . وهذا اعتراف ضمني من فارس بعروبة هذا القطر العربي المغتصب .
على أنه مهما كان الرأي في سبب التسمية ، فاءنها تشير وتؤكد على أن شعب الأحواز عربي ومن أصل عربي ، وأنهم يشكلون وجودها وفي شخصيتها ، فاءن كل ما في ، أغلبية مطلقة ساحقة في هذا القطر العربي السليب . واذا كانت الآثار الحضارية لأمة ترتب لها حقوقا في تثبيت انتمائها وفي عربستان من آثار وملامح ووجود يؤكد عروبتها وأصالتها العربية . فالتكوين البشري الاجتماعي لسكانها عربي مكين الدعائم ، وجميع ما فيها من مقومات ينطق بعروبتها ، وكل ما قام في ربوعها من أقد م الأطوار الحضارية وفي أبعد أعماق التاريخ كان بتأثير من حضارة وادي الرافدين ، وبالاضافة الى كل ذلك فاءن أرض الأحواز ( عربستان ) قد تكونت من طمى نهر كارون وشط العرب .
وبعد الاحتلال الفارسي للأ حواز ( عربستان ) عام 1925 اطلق الغزاة الفرس عليه اسم خوزستان وهي تسمية فارسية قد يمة ومعناها بلاد القلاع والحصون . أما الهدف الفارسي الاساسي والسياسي من تغيير اسم الأحواز ( عربستان ) الى اسم خوزستان هو طمس الهوية العربية والحقيقة التاريخية واضفاء الصبغة الفارسية على هذه المنطقة العربية التاريخية المغتصبة من الوطن العربي الكبير ضمن ساسة فارس فى تفريس هذا القطر العربي السليب.
الأ نهار
أما الأنهار في عربستان فهي كثيرة ، وأهمها نهر كارون وهو أكبرها أيضا والوحيد بينها الصالح للملاحة ، ينبع من جبال البختيارية ويصب في شط العرب حيث تقع مدينة المحمرة ، كما تقع مدينة الأحواز في وسطه ، ويبلغ طوله زهاء (1300 كيلومتر ) ، وأهم روافده نهر الد ز ( كارون الأسفل ) الذى تقع مدينة د زفول على ضفته اليسرى ، ونهر الميناو - د بيس - الذى يعد أحد روافد كارون المهمة في شرقي مدينة الأحواز . أما نهر الكرخة فاءنه ينبع من جبال بشتكوه ويصب في هور الحويزة . وهناك نهر الجراحي ، وهو نهر كبير يصب في هور الفلاحية ويبعد عن الأحواز ( 38 كيلومترا ) .
وهناك أنهار أخرى في عربستان ( الأحواز ) قليلة الأهمية ، منها كركر وشاوور وعجيرب ولوره وشطيط .
مدن الأحواز
أما المدن في الأحواز ( عربستان ) ففيها كثير من المدن التاريخية والحديثة ، وأهمها :
(ألأحواز) يلفظها الفرس ( الأهواز ) لأنه ليس في كلامهم حرف يماثل حرف ( الحاء ) العربي فيلفظونه ( هاء ) ، ويقسم نهر كارون مدينة الأحواز ( الذى يمر في المدينة ) الى ضفتين هما الناصرية والأمنية ، وهي عاصمة الأحواز ( عربستان ) وتقع الى الشمال الشرقي من مدينة المحمرة . والأحواز جمع كلمة ( حوز ) وهي من مصد ر الفعل حاز يحوز بمعنى تملك يتملك ، وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تملك الأرض حصرا د ون سواها من أنواع التملك الأخرى ، ويشيرون به الى الأرض التي يتخذها أي شخص ويرسم حدودها فيستحقها د ون منازع .
وهي موطن عشائر وقبائل آل سيد نعمه ( وهم من بني هاشم - هاشميين النسب - )
(المحمّره) لخصوبة تربتها الحمراء أبد ل الفرس اسمها العربي الى الفارسي ( خورمشهر ) ، وتقع عند مصب نهر كارون في شط العرب . وتبعد عن مد ينة الأحواز ( 120 كم ) ، وهى ميناء تجاري مهم .
(عبادان) تقع على شط العرب جنوب المحمرة بحوالي ( 18 كم ) في جزيرة تحيط بها المياه من جميع جهاتها هي جزيرة خضر ، وعـبادان وتسمى ايضا جزيرة المحـرزي ، أما سبب تسميتها بـ( عـبادان ) نسبة الى القائد العربي ((عـباد بن الحصين))
وهو اول من رابط بها ، استبد ل الفرس اسمها العربي الى التسمية الفارسية ب ( آبادان ) ، وهى ميناء رئيسي لتصدير نفط الأحواز المسروق ( عـربستان ) وفيها أكبر مصفاة للنفط في الشرق الاوسط .
(ألحويزه) أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( دشت ميشان ) . وكانت دولة المشعشعين ( وهم من بني هاشم ) قد اتخذتها عاصمة لها عام 1441 م ، وهي موطن قبائل بني طرف ( طي - وهم قبائل حاتم الطائي ) ، وتقع على نهر الكرخة شمال غربي المحمرة بأتجاه محافظة ميسان ( العمارة ) العراقية . يذكر ياقوت الحموي في معجمه ج3 ( ص 373 - 374 ) أن الحويزة تصغير الحوزة وأصلها من حاز يحوز حوزا ،
وهو موضع حازه د بيس بن عفيف الأسدي في أيام الطائع لله ونزل فيه وبنى أبنيته . وقد خضعت منطقة البصرة العراقية الى نفوذ امارة الحويزة فى عهد حكم المشعشعين عام 1693 - 1700 م .
(تستر) أبد ل الفرس اسمها الى ( شوشتر ) ، وهي غوطة الأحواز ( عربستان ) الخصبة ذات المياه الوفيرة .
(ألسوس) أبد ل الفرس اسمها الى ( الشوش ) ، وهي مد ينة تاريخية حضارية يرجع تاريخها الى خمسة ألآف سنة قـبل الميلا د ، وهي مركز او عاصمة الامبراطورية العيلا مية ومن أثارها مسلة حمورابي التى عـثرت عـليها التنقـيبات الفـرنسية عام 1901 - 1902 في هـذه المد ينة ، آنذالك كانت الدولة السومرية والبابلية والاشورية في العراق ، أما في الأحواز كانت الدولة العيلامية وهذه الدولة هي شقيقة للسومرية والبابلية والاشورية يشكلان حضارة العراق والأحواز في يومنا هذا .كما كانت تسمى السوس فى اللغة العيلامية القد يمة سوسيانا ، اي بلا د الشرق . ومن آثارها التاريخية ايضا قلعة العيلا ميين التاريخية

ومقام نبي دانيال الآثري .
• القلعة العـيلامية في مد ينة السوس التاريخية
(مد ينة السوس) هي عاصمة الأحواز في العهود الاكادية ، والعيلامية ، والسومرية ، والبابلية ، والاشورية ، على التوالي .
(قـنطرة القلعة) أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( د يزفول ) او ( دسبول ) ، وتقع على نهر الد ز ، وأراضيها عبارة عن تلول متوازية .
(الفلا حية) وتسمى عربيا الدورق ايضا ، أبد ل الفرس اسمها الى ( شاد كان ) ، وهي مركز أمراء الأحواز ( عربستان ) قبل بناء المحمرة وسكنها بنو كعب ، وتقع على نهر الجراحي .
(مسجد سليمان) تقع في أقصى شرق الأحواز ( عربستان ) وتتركز فيها آبار النفط

(مدينة الخفاجية):: احدى المد ن الرئيسية في الأحواز أبد ل الفـرس اسمها الى ( سوسنكرد )
(قرية الملّا) وتسمى عربيا البسيتين ايضا ،أبد ل الفرس اسمها الى ( بستان ) .
(الصالحية) أبد ل الفـرس اسمها الى ( أند مشك ) .
(الأحجار السبعة) أبدل الفـرس اسمها الى ( هـفـتـكل )
.
(الحميدّية) ::: أبد ل الفـرس اسمها الى ( فـرح آباد ) .
(العـميد ية) ::: أبد ل الفـرس اسمها الى ( اميد ية ) لخلو اللغة الفارسية من حرف العين وعد م تمكن الفـرس من تلفـظه .
(الخـزعـلية) أبد ل الفـرس اسمها الى ( خـزعـل آباد ) .
(ميناء خور عبدالله) أبد ل الفـرس اسمه الى ( بند ر شابور في عهد الشاهنشاهية ، أما في زمن نظام الملا لي اطلق عليه (بندرخميني ) .
الكاتب :عبدالودود أبو حبيب ، فلسطين

اليوم العالمي للعدالة الاجتماعية

في دورتها الثانية والستين المنعقدة في نوفمبر/ تشرين الثاني 2007؛ قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة تحديد يوم (20 فبراير/ شباط 2009) يوماً عالميّاً للعدالة الاجتماعية.
وفي العام الماضي وجه الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون رسالة في هذه المناسبة؛ قال فيها: «لقد هبَّت رياح التغيير فاجتاحت العالم بأسره على مدار السنة الماضية. وهاجر ملايين المواطنين بسخطهم على الأوضاع السائدة بشأن مواضيع متشابهة، هي اللامساواة والفساد والقمع وانعدام فرص العمل اللائق. فهذه التعبئة الحاشدة إنما هي في جوهرها نداء من أجل إعمال العدالة الاجتماعية».
وختم «علينا إذاً أن نعمل يداً بيد لتحقيق التوازن على صعيد الاقتصاد العالمي، ولإبرام عقد اجتماعي جديد للقرن الحادي والعشرين. علينا أن نشق طريقاً إنمائيّاً يفضي إلى مزيد من العدالة الاجتماعية، ويكفل تحقيق المستقبل الذي نطمح إليه».
إن العدالة الاجتماعية مبدأ أساسي من مبادئ التعايش السلمي بين الشعوب، فالعدالة تعني عدم الانحياز ومنح الفرصة ذاتها للجميع، وهي قاعدة اجتماعية أساسية لاستمرار حياة البشر مع بعضهم بعضاً.
وهناك الإعلان المتعلق بالمبادئ والحقوق الأساسية في العمل لعام 1998م الذي تحدث هو الآخر عن تعزيز مجموعة من القيم والمبادئ الأساسية في مجال العمل مثل الإقرار بحق المفاوضة الجماعية، والقضاء على عمالة الأطفال وجميع أشكال العمل الجبرى أو الإلزامى، إضافة لتكافؤ الفرص والقضاء على التمييز في التوظيف والاستخدام

يأتي هذا اليوم في العالم العربي في ظل واقع من عدم الاستقرار الامني والسياسي والاجتماعي في أكثر البلدان العربية وتأتي مطالبة الشعوب بحقوقها من اولى اسباب الحراك القائم حاليا، ان لناحية ارتفاع معدلات البطالة، عدم التوزيع العادل للثروات، حرية التعبير، والضمانات الاجتماعية والصحية.
إننا في جبهة الاحواز الديمقراطية إذ نحتفي بهذا اليوم الهام و نؤكد أن العدالة الاجتماعية أساس السلام الاجتماعي، وبدونها لا سيادة لحقوق الإنسان، فليس من أخطر على أمن وأمان البشرية من الفقر وعدم المساواة خاصة في عصر الديكتاتوريات التي تعيشها العرب و الاكراد و البلوش في ايران
تقرير فاضل علي طاقتي

نظمت الجبهة العربية لتحرير الاحواز ندوة سياسية في مدينة ستوكهولم العاصمة السويدية يوم الجمعة الموافق 19 فبراير تحت شعار نحو استراتيجية عربية لدعم نضال شعب الاحواز و التصدي للخطر الايراني في المنطقة العربية و شارك فيها العديد من الشخصيات العربية و النضالية الاحوازية و جمع كثير من الاحوازيين و السوريين
بدات اعمال الندوة بدقيقة صمت الحاضرين علي ارواح شهداء الحرية و المقاومة في العالم العربي و نشيد الاحوازي الوطني
و افتتحت الجلسة بادارة الاعلامي و السياسي العراقي الدكتور علي الجابري رئيس اتحاد الصحفيين العرب في السويد و بالقاء كلمات رئيس اللجنة المنظمة للندوة الاخ المناضل نصر محمد الاحوازي
دارت الندوة بين محورين رئيسيتين عن القضية الاحوازية و شارك في المحور الاول المحاضر الباحث و الكاتب السوري الاستاذ محمد خليفة عن المحور الايراني التوسعي في الوطن العربي و ما يتضمن من مخاطر بسبب سعي ايران لتلفيت و تمزيق الدول العربية و اصدار الثورة الخمينية و استرجاع امبراطورية الايرانية في عهد الساسانيين و اشعال الحروب الدينية و الطائفية في المنطقة العربية و الوعي العربي المتاخر تجاه التهديد و تدخلات الايرانية في الامة العربية و كيفية التعامل و المواجهة معه و مواجهته عربيا و اسلاميا و اقليميا و دوليا و استكمل محاضرته الاستاذ محمد حول مركز ايران علي خريطة العالم حاليا و خاصة بعد الاتفاق النووي
و في المحور الثاني تحدث المحاضر الدكتور عبدالسلام الطائي ممثل الجبهة الوطنية و القومية و الاسلامية و باحث اكاديمي في جامعة ستوكهولم السويدية حول دور منظمات العربية لمواجهة الخطر الايراني و اشار ان تدخلات الايرانية في شوون الدول بنية انقاذ الشعوب المظلومة كما يقول الايرانيون ليس له واقع و تدخلاتهم بسبب اشعال حروب الطائفية في دول الاسلامية و العربية لنيل مقاصدهم و هو انشاء همينتهم الامبراطورية في الشرق الاوسط و اضاف ان حكومة ايران ليست اسلامية و لا شيعية كما يدعون و هم اول من قاتلوا شيعة الاذريين في اذربيجان و الاحواز العربية و هم من يقاتل الشيعة و السنة اليوم في العراق و سوريا و اليمن
من جانب اخر كانت هناك مشاركات لممثلي الشعوب الغير الفارسية من البلوش و الاذربيجان و الكرد و ممثل احدي منظمات المعارضة السورية في السويد و كل منهم القوا كلمتهم و نددوا الاحتلال الايراني في بلدانهم المحتلة و تدخلات الايرانية في شوون الدول العربية
كان هناك نقاش و اسئلة من الحضور الاحوازيين و السوريين مع المحاضرين المشاركين في هذه الندوة و دار النقاش حول قضية الاحوازية و معرفة الشعوب العربية مثل السوريين مع هذه القضية و الاحتلال الفارسي للشعوب الغير الفارسية و اختتمت الندوة بتلاوة البيان الختامي و قراءة رسالة السيد كمال عبدالكريم الاحوازي الناطق الرسمي للجبهة العربية لتحرير الاحواز

تقرير ممثل الجبهة الاحواز الديمقراطية جاد في مدينة ستوكهولم
مهندس فهد علي طاقتي

تقرير عن حملة مقاطعة الانتخابات الايرانية قامت بها جبهة الاحواز الديمقراطية ( جاد )
واقع مرير يمر به الشعب العربي الأحوازي منذ عقود حيث الإحتلال الايراني الغاشم عليه قد يتجلى هذه الايام عند فرض ضغوطات من خلال إجباره على المشاركة في انتخابات لا تعنيه و لاتمت له باي صلة اطلاقاً ، انها انتخابات لما يسمى بمجلس الشورى الاسلامي و مجلس الخبراء في جغرافية ما تسمى بإيران .
يتم الإجبار من خلال اصطناع كابوس الرعب و التهديد بطردهم من العمل في معظم المراكز و الأجهزة الحكومية التي تتضمن اعمال و وظائف بسيطة و غير رسمية اساسا.
و بما ان نتائج هذه الانتخابات لم تغير باحوالهم العامة و لا بأوضاعهم المعيشية العسرة شيئا لذا لا يتأملون الخير منها و قد أيقن الشعب العربي في الاحواز تماماً ان حصتهم من الانتخابات و المندوبين ليست سوا المعاناة و المعاناة ، لتبدأ من المجاعة و التجويع الى زجهم في السجون و من ثم الإعدام و لن يتغير الحال بين مندوبا و اخر فالشعب أيقن جيدا ان لم يدخل مجالس النظام احد غير من يؤيده النظام و لإعلان صلاحيته لابد ان يثبت ولائه التام لولاية الفقية مسبقا، و هذا هو أهم ما ورد ضمن الشروط و مؤهلات المرشحين ليكونوا من الموالين الأوفياء و الحريصين على رعاية مصالح النظام دون النظر لأي من مطالب الشعب و مصالحه العامة و هذا يعني انهم يسيرون خلاف اتجاه إرادة الشعب، و أهدافهم لا تتناسب و لا تتماشى مع ما يطلبه منه ذلك الشعب الذي مازال يعاني الويلات تحت ظل الاحتلال الايراني الظالم عليه ، شعبا قد سئم الوعود الواهية التي لم تصل الى منصة العمل و حيز التنفيذ، ولم تترك للأحوازي سوى التسائلات البديهية ، يا ترى ماذا فعل لنا المندوبين و بماذا أفادونا ؟ هل ساعدونا لإيجاد فرص للعمل ؟ هل قضوا على كارثة البطالة ؟ و ماذا عن انتشار المخدرات و الإدمان ، هل منعوا ذلك ؟ اين كانوا عندما نقل النظام نهر مياه كارون الى العمق الفارسي لتجف الاراضي في الاحواز و تنمو الاراضي الزراعية للمحتل في مدنه و قراه؟ هل احتجوا على هذه الكارثة الغير إنسانية ؟ هل حصلوا على حق التدريس بلغة الام في المدارس الاحوازية ؟ و ياترى هل احتج احدهم على كثرة جريمة إعدامات الأبرياء ؟ و هناك تسائلات اخرى باتت دون جواب
اذن كيف للشعب ان يشارك في مشروع لا يعرف عنه سوى الأكاذيب و الخداع من قبل المرشحون و نظامهم الفاشي ؟
فمن احدى أهم الخدع التي يستخدمها النظام لجر عدد اكبر من الناخبين لصناديق الاقتراع هي خلق و تشديد التنافس بينهم من خلال رد صلاحية هذا او ذاك لإثارة الجدل و الحوارات و المداخلات في أوساط الشعب و بالنهاية تؤيد صلاحياتهم قبيل بدأ عملية الانتخابات بساعات قليلة فقط و كانت هذه الخدعة ذات تأثير بعض الشي .
الطريقة الاخرى تأتي من خلال ترشيح عدد اكبر و من قبائل متعددة و ذلك بهدف خلق الفتنة و الصراع بين ابناء تلك القبائل و بما ان عدد المندوبين لا يزيد على ١٩ شخصا من الأحواز الشمالية المسمى بمحافظة خوزستان لفترة ٤ سنوات فغالبيتهم لابد ان تتشكل من الفرس المستوطنين و يبقى الصراع قائم و تزداد الفتنة بين ابناء القبائل من شعب واحد فمن الواضح ان هذا الأسلوب لا يتخذ في مناطق اخرى من جغرافية ايران بسبب عدم وجود كثرة القبائل كما في الاحواز العربي .
في الختام لابد ان نكون اكثر منصفين فعلينا ان نشير الى أهم مصلحة و مكسب يحصل عليه الشعب ، هناك حملة إعلانية يقوم بها المندوبين تتضمن إقامة الدعوات و العزائم و الولائم للاقارب و الأصدقاء و الموالين لهم بهدف كسب المزيد من الآراء
فتملأ الشوارع من فضلات المواد الغذائية و رميها بالنفايات ليأتي الفقراء بحثا عنها في النفايات فيملؤا بطونهم لأيام و فترة حملة الدعاياة لأسبوع واحد ليحضون بما تجلبه لهم الحملة و يتذكرون دائماً ان هذا هو كل ما يأتيهم من الانتخابات الايرانية و مندوبيها الأفاضل !!!
فلهذا قامت جبهة الاحواز الديمقراطية بانطلاق حملة إعلامية لمقاطعة هذه الخدعة التي تسمى الانتخابات البرلمانية تحت شعار( الانتخابات لا تعنينا ) و ذلك من خلال شبكات التواصل الاجتماعي و إقامة المقابلات و ظهور قياداتها على القنوات الفضائية التي تدعم هذه الحملة و في هذه الفترة الحساسة بالذات عما يقوم به النظام الايراني و إرهابه المستمر في المنطقة و اعتدائاته على الدول العربية و احتلاله للبعض منها و تبقى جبهة الاحواز الديمقراطية شاكرة و ممتنة لكل وسائل الاعلام لتعاونها ودعمها للثورة و الشعب العربي الأحوازي .
آمنة هاني
المركز الإعلامي لجاد

‫#‏حملة_مقاطعة_الانتخابات‬   #‏حملة_مقاطعة_الانتخابات_الايران   #‏حملة_مقاطعة_الانتخابات_الايرانیة‬‬  

بعد نشيد كتائب محيي الدين في العاصمة الأحوازية، هذا هو علم الأحواز معلق في عاصمة الفرس!
شعب لا يعرف السكون ما دام وطنه تسكنه غربان الإحتلال. شعب يعمل في الخارج و الداخل ليل نهار و عجز الإحتلال عن وقف نشاطه الًوطني، شعب يتحدى النظام في قعر داره مثل ما يفعل في العاصمة العربية الأحواز التي توجد في قلبها ثلاث معسكرات كبرى و حولها اربعة و في معظم شوارعها سيطرات للحرس و في كل معابرها مراقبة لكل التحركات و مع ذلك تظهر مدرسة عربية تخرج بنشيد نضالي أحوازي في وسط المدرسة، اراد يومها الإحتلال تخليد ذكرى ثورة الشعوب(٢٢ بهمن) لنفسه و أرادته العربية الماجدة الثائرة تخليد لثورة الشعوب التي تبحث عن الخلاص.
يا جماهير امتنا العربية و مسلمي العالم، هذه امتنا، هذه ثورتنا، هذه ماجداتنا و ها هم رجالنا الأماجد، فأين انتم من ثورة شعب شقيق يريد الحياة؟ و أين انتم عن شعب قرر التضحية في جيله هذا من أجل حياة اجياله القادمة؟

فأهلاً بأسود الوطن، و اهلاً بأبنائنا الذين اجبروا على الهجرة و هاهم في غربتهم في طهران يتحدون النظام برفع العلم الوطني الأحوازي بالقرب من أهم ميادين طهرلن، ميدان شهياد!
و أهلا بماجداتنا، أللواتي يناضلن تحت القمع و القتل و التنكيل الى جانب الأسود الأشاوس رفاقهن الأحوازيين الأماجد.
فهل يلتفت العالم الي عظمة هذه الثورة و الي عظمة رجالها و نسائها؟ ها هم الأحوازيين مناضلي شعب المعجزات.
المركز الإعلامي لجاد
١٦/٢/٢٠١٦