يتفنن الإحتلال الفارسي في قمع وإذلال وتجويع وتدمير الشعب الأحوازي بغية القضاء عليه إما عن طريق الموت الجماعي إما من خلال تهجيره من وطنه الأحواز المحتلة. لم يمر يوما الإ ومارس الإحتلال الفارسي إنواع البطش والقتل والتدمير بحق الإنسان الأحوازي أو بحق بيئته أو تراثه وحاضره ومستقبله. هذه السياسيات والجرائم الممنهجة هدفها إبقاء الأرض والوطن دون مواطن أحوازي. يريد الإحتلال من الشعب الأحوازي أن يموت أو يهاجر أو يتنازل عن هويته وعروبته ويصبح فارسي الهوى والهوية.

 فشلت العديد من السياسات الإجرامية للإحتلال الفارسي بحق الشعب الأحوازي. بعد تسعون عاما من الجرائم البشعة والسياسات العنصرية المقيتة، حافظ الشعب الأحوازي على عروبته وهويته العربية الإسلامية وواجه ماكنة الموت والإعدامات البشعة بشجاعة وبسالة, لا بل تجاوز الشعب الأحوازي خطر الإنقراض وهو الهدف الإحتلال الفارسي، وأصبح يعد العدة لإسترجاع وطنه، بعد ما إنتصر في الصراع الهوية مع المحتل الفارسي وقتل الموت بشجاعته التي أورثها من أجداده خالد بن الوليد والقعقاع التميمي وسعد بن أبي وقاص وغيرهم من العظماء. 

هذه السياسات والجرائم التي يرتكبها الإحتلال الفارسي بشكل يومي بحق الشعب العربي الأحوازي وحرمانه من أبسط حقوقه الإنسانية ومنعه من محاولة العيش والبقاء في وطنه، أرغمت المواطن الأحوازي “يونس العساكرة” من أهالي المحمرة وكطريقة إحتجاج على تلك الممارسات، إلى إضرام النار بجسده ليتوفى في اليوم الثاني في إحدى مستشفيات الأحواز العاصمة. لم تمنع هذه الجرائم التي أدت لحرق المواطن نفسه امام بلدية مدينة المحمرة، وهي مصادرة “الكشك” العربة التي يرتزق منها الأحوازيين، بل هاجمت قوات الإحتلال، المواطنيين في اليوم الثاني في مدينة عبادان بحجة تنظيف المدينة امام زوار الفرس بغية التمتع في الأحواز في قوافل “راهيان نور” في عطلة النوروز. وصادرت العربات التي يبيعون فيها الفواكة والخضروات لإعانة عوائلهم في لقمة العيش.

 ورفضا لهذه الممارسات اشتبك المواطنيين في مدينة عبادان مع الشرطة للدفاع عن انفسهم في وجه الشرطة وقوات القمع الفارسية التي هرعت لقمعهم. ومن جهة أخرى دعت التجمعات المدنية في الأحواز إلى الإعتصام السلمي امام بلدية المحمرة، إحتجاجا على تلك الممارسات غير المقبولة لقوات الاحتلال وكذلك تضامنا مع بياعة “الكشك” وعوائلهم في هذه المحنة.

المركز الأحوازي للإعلام والدراسات الإستراتيجية

15.03.2015

http://www.ahwazmedia.com/index.php/news/ahwazi/item/704-narfijsdel7tlal.html

الرفيع، مدينة مدانة لأنها عربية على حدود العراق!

على حدود العراق في منطقة الحويزة، مدن وقرى أحوازية مازالت تصارع الزمن والإحتلال من أجل البقاء والرفيع هي( قرية - مدينة!) تقطنها بالأصل إحدى أكبر التجمعات العربية في غرب الأحواز الشمالية وهم قبيلة السواري الذين يشكلون أليوم أحد اركان القوة الأحوازية المناضلة في العاصمة الأحواز الى جانب جميع الأحوازيين، لكن لماذا في الأحواز العاصمة هم قوة اليوم؟ لأن الظلم الذي وجه لهم في غرب وجنوب غرب مدينة البسيتين وغرب مدينة الحويزة اضطرمعظمهم للهجرة الى العاصمة الأحواز بعد ما كانوا يقطنون معظم المناطق الحدودية مع محافظة ميسان العراقية، حيث بعد انتهاء الحرب الإيرانية المجنونة لمدة ثمانية اعوام على العراق، لم تقوم السلطات بتطهير الأراضي الزراعية والمزارع و لا مراتع مواشيهم من الألغام المختلفة، واضاف النظام اخيرا لمأساتهم مأساة جديدة و هو تجفيف هور العظيم ( المعروف بـ هورالحويزة) والذي كان لهذه التجمعات مصدر عيش كبير يعيشون بجواره مع جاموسهم وابقارهم وخصوصا للجاموس كما ويصدرون انواع الألبان واللحوم وايضا كان مركزا لصيد الأسماك والطيور وصناعة الحصران والبواري و تجارة القصب والبردي ونقله الى المدن، هذه هي مصادر عيشهم، والتي انتهت اخيرا بعد ما لم يتمكنوا من الخروج بمواشيهم للمراتع بسبب الألغام ولم يتمكنوا من الإستفادة من الأهوار لجاموسهم ولصيدهم بسبب تجفيف هذه الأهوار التي تغطي مساحة واسعة بين غرب الأحواز والعراق الشقيق.

هذه الصورة الفعلية لهذه المنطقة تسببت لهجرة واسعة منها حيث جعلت من ابناءها رجال عمل ونضال في العاصمة الأحواز وهم اليوم الى جانب المهجرين من المناطق الحدودية من ابناء الحيادر والسواعد والعبيات وغيرهم، اصبحوا يشكلون ثقلا ثوريا في حي الثورة والملاشية و عین 2 وأحياء اخرى هاجروا اليها اخيرا مثل أحياء سبيدار، وصياحي مندلي وهي المناطق الأكثر فقرا اليوم في العاصمة الأحواز، و مدنهم وقراهم اصبحت شبه خالية في البسيتين والحويزة ومنطقة الخفاجية عموما بسبب سياسة التجويع والتهجير التي اتخذها الإحتلال ضدهم بعد انتهاء الحرب بنصر للشعب العراقي على الحقد الفارسي.

ومن الرفيع، المدينة القرية العربية على جرف الهور التي وصلنا منها هذا التقرير، وصلتنا صور ايضا تبين الوضع في تلك المنطقة التي كانت تغرق بالقصب والبردي ومليئة شوارعها بالجاموس وكانت تصدرمنها يوميا عدد كبير من الشاحنات محملة بالقصب والبردي للأسواق وتنقل الفانات الصغيرة، البيكاب، اطنان من السمك النهري والطيور المتنوعة المعروفة في المنطقة بالخضيري والمسك والشور وعموما الطيرة الحرة المتواجدة عادة في الأهوار، هذه المدينة اصبحت اليوم خالية من سكانها وهادئة نائمة على جرف جاف للأهوار والى جانبها ملايين البراميل تستخرج يوميا للنفط الأحوازي وتنتقل الى اسواق العالم، لكن شعبها الذي أحتل وطنه، حرم من كل ثرواته ومصادر عيشه ايضا والأحوازيين الذين كانوا يعيشون على الحدود العراقية اليوم جميعا من مصب شط العرب في مدينة القصبة إلى حد واسط في العراق بطول مئات الكيلومترات، ابعدوا اليوم من مناطقهم الى بعد احيانا 20 كيلومتر وتم استبدالهم أما بـ شركات زراعية للحرس والتعبئة (المعروفة بالبسيج) المستوطنين الفرس وأما بموسسات نفطية اجنبية وايرانية تبحث عن النفط وتنقله الى مراكز التصدير الإيرانية الكثيرة على الموانئ الأحوازية من المحمرة الى حد مينائي بندرعباس الكبيرين وعمال وموظفي هذه الشركات معظمهم يستقدمون من العمق الإيراني.

اليكم هذه الصور من مدينة الرفيع، المدينة التي من المفترض أن تكون اليوم من اجمل المدن وأغناها بسبب الثروات الهائلة التي تحيط بها فوق الأرض وفي مياه اهوارها التي تصب فيها انهر احوازية كانت يوما جارفة وهما (نهر الكرخة) الذي يمر من مدينة الخفاجية ويصب بالهور والثاني (نهر الكرخة العمية) الذي يمر من مدينة الحويزة ويصب بالهور بالقرب من مدينة الرفيع هذا بالإضافة إلى ما تمتلك هذه المدينة من ثروات هائلة تحت الأرض من نفط وغاز، واليكم التعليق عليها.

المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)

15/03/2015

بسبب سياسة التفقير، أحوازي إبرم النار بنفسه

أبرم هذا اليوم 14ب.3.2015 النار بنفسه الشاب الأحوازي يونس عساكرة في مدينة المحمرة أمام مقر بلدية المدينة التابعة للإحتلال الإجرامي، بسبب منعه من العمل وسوقه للفقر و العوز وهو يتحمل مسئولية عائلة عليه أن يؤمن حاجاتها.

الشاب الأحوازي يونس عساكرة كان لديه كشك(دكة) في السوق وكعادة سلطات الإحتلال التي تمنع الأحوازيين من العمل في الدوائر الحكومية وتستقدم غير العرب من العمق الإيراني لمعظم الوظائف بما فيها العمالة البسيطة في المناطق العربية، تمنعهم حتى من أن يكونوا لأنفسهم بالمساعدة من الأهل والأصدقاء وبذكائهم يكونوا عمل كريم ليأكلوا منه لقمة حلال بدل ان يعملوا في التعبئة التابعة للنظام ويواجهوا شعبهم بالسلاح، الأمر الذي يضغط عليه النظام ويوفر لبعض الشباب عمل في البسيج(التعبئة) المسلح لمواجهة الشعب الأحوازي أو يواجهون البطالة والحرمان من العمل .

هذا الحدث كان صباح اليوم ودعت التجمعات المدنية في مدينة المحمرة بوقفة احتجاجية أمام دائرة البلدية لمدينة المحمرة ليوم الأثنين القادم المصادف لـ ، 16.3.2015.

الشاب الأحوازي يونس عساكرة مازال حي في حالة حرجة ومأيوس منها حتى الأن في المستشفى ونأمل له السلامة والعودة لمنزله، وندعوا جميع الأحوازيين تكثيف النشاط ضد الإحتلال الإجرامي الوقح الذي وسع جرائمه حتى بدأ يلاحق الأحوازيين بلقمة عيشهم والقوى المدنية الأحوازية مطلوب منها المشاركة في الوقفة الإحتجاجية السلمية وان تمارس حقها الطبيعي في الحضور في الساحة للدفاع عن حق الأحوازيين في العمل والتوظيف و القيام بعمل اقتصادي حر دون مضايقات وحجج منع واهية واجرامية.

وسنزيدكم بآخر المعلومات التي تصلنا حول هذا الخبر.

المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)

14/03/2015

الدعوة لمظاهرة احوازية في لندن

تنديدا لسياسات النظام الإيراني في تخريبه البيئة الأحوازية و دعما لمطالبات شعبنا العربي الأحوازي تقوم الجالية الأحوازية في بريطانيا، بمنظماتها السياسية و المدنية، بتنظيم مظاهرة أمام منظمة العفو الدولية بغية حثها لاتخاذ التدابير اللازمة تجاه النظام الإيراني الذي يقوم بتخريب البيئة و حرف الأنهر و تجفيف الأهوار.

ستقام المظاهرة الثلاثاء ١٧/٠٣/٢٠١٥ من الساعة ٢ لغاية ٥ مساء أمام مكتب منظمة العفو الدولية.

العنوان:

1 Easton Street

London

WC1X 0DW, UK

و تدعوا جبهة الأحواز الديمقراطية جميع الأحوازيين و اصدقاء القضية الأحوازية و اشقائنا العرب و ابناء القوميات غير الفارسية للحضور و المشاركة

مشاركة الأخ المناضل محمود حسين بشاري الأحوازي أحد مؤسسي الجبهة العربية لتحرير الأحواز في المؤتمر الدولي للتسامح والسلام الذي أقامته (( مؤسسة التسامح والسلام )) وانعقدد في محافظة الإسكندرية بمصر يوم الجمعة المصادف 27/2/2015

كلمة الأخ المناضل محمود حسين بشاري

في مؤتمر التسامح والسلام في الإستكندرية

(( معا لنشر ثقافة التسامح والسلام والحوار والتعايش السلمي...لا للتعصب لا للتمييز لا للكراهية )).

بسم الله الرحمن الرحيم

(وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) صدق الله العظيم

سعادة رئيس واعضاء مؤسسة التسامح والسلام المحترمين.

الحضور الكرام.

باسم الشعب العربي الأحوازي بكافة اديانه من مسلمين ومسيحيين وصابئة مندائيين ويهود وكل الطوائف والأديان والمذاهب احييكم تحية السلام والمحبة والآخاء.

السادة الحضور

يمر عالمنا العربي بأزمات كبيرة ومتراكمة بسبب اهمال او التساهل لبعض لما يحدث ويترك حلها للزمن دون أن يحرك ساكناً استحياء او ضعف او لا يأخذ على محمل الجد تجاه الطرف الآخر الذي يعيث فساداً في مصير امتنا العربية. ويمكن ان نعزي السبب لضعف المواطنة او غياب العدل والمساوات في بعض من اقطارنا العربية

مفهوم المواطنة هي علاقة تربط الفرد بأرضه وهويته الوجودية ومحيطه ومكان وجوده وتعتبر دليل انتمائه الى الرقعة الجغرافية التي يعيش فيها ويدافع عنها تجاه الدخلاء والغرباء إذ أحس بالخطر وهذا شعور غريزي موجود عند كل المخلوقات البشرية والحيوانية.

وللأسف نحن ابناء الشعب العربي الاحوازي سلبت أرضنا بالقوة العسكرية في زمن رضا شاه ايران عام 1925واستهدفت هويتنا وارادتنا وفرضت علينا ثقافة المحتل واصبحنا لا حول ولاقوه لنا الا الله عز وجل وتمسكنا بأرضنا.

عندما تغيير الطربوش بالعمائم السوداء والبيضاء تحت شعار اسلامي تدعي دولة بلاد فارس(ايران) انها تتبع تعاليم الدين الإسلامي الحنيف لكنها بعيدة كل البعد عن الإسلام .ان الدولة الإسلامية في عهد الرسول الاكرم(ص) كانت قائمه على التعددية الدينية ومبدأ التعايش السلمي منذ تأسيسها.

الاقلية الفارسية اصبحت اليوم تحكم بلاد فارس التي فيها شعوب وقوميات متعددة مثل الشعب العربي والكردي والبلوشي والأذري والتركمان وغيرهم كل هذه الشعوب لديها لغة وثقافة وتراث خاص بها ويختلف عن الأخر ولكنها تدار من قبل الاقلية الفارسية التي تفرض بالقوة على هذه الشعوب وتخضعها لحكم ولاية الفقيه التي تسلب حقوق الفرد والمجتمع.

كيف يمكن التعايش والتسامح مع اقلية اغتصبت اراضي عربية واضطهدت شعوبها واحتلت بلدان عربية اخرى من خلال الموالين لها في بلدانهم العربية وللاسف.وبسبب افعال ايران الدنيئة شهدت الساحة العربية نزاعات وصراعات دينية ومذهبية متنوعة واحدثت فوضى وانفلات أمني في الكثير من البلدان التي احتلتها بصوره مباشرة او غير مباشرة وانتشر الجوع والعنف والرعب والتهجير والتهميش والاجتثاث واصبح الأخ يقتل اخيه هذا ما فعله النظام الاسلامي الفارسي متجاهل كل القيم الإنسانية والاسلامية.

السادة الحضور.

فالتسامح يعني احترام حرية الأخر وطريقة تفكيره وسلوكه وأراءه السياسية والدينية وقبول رأي الأخر وهذه اهم صفات المجتمع الديمقراطي.

لو رجعنا الى تأريخ أوربا بعد الحرب كانت هناك صراعات دينية مختلفة ولكن استطاعت التغلب عليها بالتسامح والتعايش. وجاء التسامح كرد فعل على الصراعات الدينية في تلك الحقبة من الزمن. والمفهوم

المعاصر للتسامح والتعايش يقوم على مبادئ حقوق الأنسان العالمي ووثيقة اعلان المبادئ العالمي الصادرة في ( 16تشرين الثاني 1990) تنص على التسامح وحقوق الأنسان والديمقراطية والسلم واصبح التسامح ذا قيمة قانونية تتطلب الحماية من قبل المجتمع الدولي.

والتسامح يعني ضرورة اعتراف كل فرد بحقه في حرية اختيار معتقداته الدينية والسياسية وان يتمتع الأخر بنفس الحقوق ولا يفرض رأيه على الأخر.

ولايمكن تحقيق السلام الا بالتسامح والعدالة بين ابناء الشعب الواحد .وهذا للأسف ما نفقده في بلداننا العربية والاسلامية إذ ثقافتنا ثقافة إقصائية وتهميشيه واصبح الأنسان سلعه يباع ويشترى بثمن بخس وحسب ما يقرره المحتل او صاحب القرار.

لذا يجب علينا بناء الانسان بناءً صحيحاً وقوياً يرتكز على حبه لوطنه وامته وغرس حب روح المواطنة والتسامح والتعايش مع الأخر.ويبدأ هذا اولاً من الأسرة إذ تعتبر الحاضنة الأولى للطفل ثم المدرسة على ان تكون مناهجها ملائمه لبناء جيل جديد يرتكز على نشئه تربوية فعالة وترسيخ قيم الانتماء الوطني.

ولا ننسى دور الاعلام المقروء والمسموع والمرئي وهذا يؤثر في سلوكيات الفرد والمجتمع واتجاهاتهم .كما علينا غرس الولاء الوطني لدى جميع افراد المجتمع واعطائهم الثقة واحترام رأيهم واشراكهم بأخذ

القرارات السيادية الهامه باعتباره عمليه محوريه واساسيه لأحداث التوازن والاستقرار داخل المجتمع.

وفي الختام نتمنى لهذه المؤسسة النهوض بهذه المهمة الصعبة لتحقيق اهدافها السامية وتنشئة جيل يسوده الحب والعدل والسلام والتسامح.

تقرير المركز الإعلامي لـ جاد

قتل 14 احوازي في مياه الخليج بواسطة صاروخ للحرس!

وسع الإحتلال من جرائمه وعمق من بطشه وانتقل الى القتل الجماعي في صفوف الأحوازيين، حيث قتل في آخر مجزرة له قبل خمسة ايام اربعة عشر أحوازي بريء على مشارف نهاية شط العرب مقابل ميناء الفاو العراقية، والقتل هذه المرة لم يتم بالرصاص أو على المشانق بل بصاروخ جديد أراد حرس الإحتلال معرفة مدى تدميره تخريبه و قتله وجربه بقارب صيد(لنج)،فيه 14 أحوازي، كان قاربهم مبحر في الخليج العربي على سواحل الأحواز الشمالية بالقرب من منطقة القصبة من اجل صيد الأسماك.

بالإضافة الى استشهادهم بصاروخ "سومار" حسب التقرير، الحرس ألا ثوري وطراداته السريعة لم تتحرك لإنقاذ من تبقى منهم بعد قصفهم وتركت القارب ومن فيه في عرض مياه الخليج، ولم يعرف حتى الآن كم يوم بقي قارب الصيد في البحر مهشم وخشبه طافح على سطح الماء، لكن النتيجة القطعية هي ان جثة أي من البحارة لم تعد لعوائلهم أصلا حيث أن الحرس إدعى أنه لم يتمكن من انقاذ أحد منهم من الغرق في عمق الماء وما حصلوا عليه هو غميص واحد لأحد الشهداء فقط والجميع نزلوا إلى قاع الخليج رحمهم الله.

اليوم الأثنين قام أهل أحد الشهداء بتشييع (غميص) ابنهم في مدينة عبادان، بعد ما اعترف الحرس بجريمته بحجة ان للحرس كانت مناورات والمنطقة ممنوعة!! وسيدفعون الدية لكل شهيد سقط!!

الغريب في الأمر أن الحرس ألا ثوري يعرف جيدا أن هذه المنطقة هي بالقرب من الساحل ولا يجوز أن تصل نيران سلاح المناورات لجوار السواحل فما بالك إذا كان السلاح صاروخ، بالإضافة الى أن الحرس الإجرامي استهدف الأحوازيين كهدف عسكري بصاروخ "سومار" حربي!!،وهذا يعني ان الهجوم كان متعمدا وليس سهوا.الأنكى من هذا كله، ترك الشهداء الأحوازيين في عرض البحر حتى غطسوا في قاع الخليج.

وبالتأكيد أن الكلمة الأخيرة تبقى للأحوازيين في هذا الأمر حتى يوسعوا ويطوروا من نضالهم ويسرعوا لطرد الإحتلال حتى لا تستمر هذه الجرائم وشعبنا مكبل ينتظر أن يثأر له غير الأحوازيين.

ويدعوا المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد) القوى الحقوقية ومنظمات حقوق الإنسان الأحوازية أن تطرح هذه الجريمة بكل الوثائق المرتبطة بها على المؤسسات الدولية الفاعلة في مجال حقوق الإنسان وهي جريمة نكراء، كما يطرحوها على مؤسسة الأمم المتحدة للأبحر والمحيطات حول ما يترتب عليها نظرا لأن سلامة السواحل ومن عليها من أي اعتداء وحدود المياه الدولية المجاز المناورات فيها هي من مسئولية هذه المؤسسة.

المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)

09/03/2015

صورة للقائدة الكردية في عين العرب محاطة بالمحافظين

رسالة للماجدة الأحوازية في يومها العالمي 8 مارس 2015

المرأة الأم، المرأة المربية، المرأة الناشطة ثقافيا واجتماعيا وربت البيت التي كان وما يزال لها دور اقتصادي مؤثر في العائلة، المرأة التي فرضت نفسها على المجتمع الذي حاول وما زال يحاول أن يهمشها ويهمش دورها الأساسي في الحياة اليومية للمجتمعات، المرأة التي اصبحت وزيرة وقاضية حتى في مجتمعاتنا العربية التي مازالت تحكمها القبلية، هذه المرأة التي نتحدث عنها تشكل نصف المجتمع، ولذا المفترض أن تتحمل مسئولية تتناسب مع أهمية نسبتها المئوية في المجتمع ومع حجمها كأم ومربية وربت بيت ومنظمة اقتصاد العائلة.

في عصرنا الذي نعيشه، ونظرا للتطورات الإجتماعية الهائلة حتى في المجتمعات المـتأخرة وفرص التطوير الفكري بسبب تطور العلم والتعليم، والتكامل الإنساني نظرا لوجود الحرية و وسائل الإعلام النشطة، لابد لهذه المرأة أن تكون ليس جزء من المجتمع فقط، بل عليها ان تكون جزء من قيادة المجتمع.

و في ثورتنا الأحوازية، الثورة التي اخذت في الفترة الأخيرة ابعادا" واسعة في النضال والثقافة والعمل المدني والإعلامي، لابد للمرأة الأحوازية أن تكون لها مساهمة مؤثرة في هذه الأنشطة، ليس بمشاركة رمزية يدعوها الزوج أو الرفيق أو الأخ عموما لها، بل اصبح ممكن و واجب عليها، وفي كثير من الأحيان اصبح ممكن لها ان تشارك مباشرة بخطوات هي تأخذها وترشح نفسها لعمل للوطن هي تتخذ قرارها وتحدد مدى المشاركة فيه، وهذا الأمر اصبح اليوم ممكنا نظرا لوسع الوعي الوطني الذي جذب حتى اطفال المدارس إلى المشاركة.

صحيح أن هناك مشاركة نسوية لا باس بها في العمل السياسي والثقافي والإجتماعي الأحوازي اليوم، لكن بالتأكيد هذا ليس كافيا في مرحلة نحن بأمس الحاجة فيها لمشاركة المرأة، ليس لقلة الرجال، بل من أجل ضرورة حضورها كأهم جزء من المضطهدين والمظلومين في مجتمعنا الأحوازي، ومن اجل سحب الرجال للمشاركة العملية الفعالة في النضال، الأمر الذي تفرضه ثقافتنا الأحوازية على المجتمع، بسب أن حضور المرأة يلعب دورا كبيرا نفسيا لحضور الرجل ومشاركتها محركا" قويا له، حيث أن الرجل يرى غيابه عن النضال عار و نقصان من رجولته مع وجود المرأة في النضال.

وطبعا بشكل عام المرأة اثبتت عمليا أنها قادرة على القيام بكل الواجبات التي يقوم بها الرجال وثبت هذا في كل الأنشطة السياسية والميدانية والثقافية والإقتصادية والإجتماعية في المنطقة والعالم، وافضل ما لدينا من شاهد على ذلك في منطقتنا هن الماجدات الحاملات السلاح الكرديات الواتي فرضن انفسهن على الرجال وعلى الدول الكبرى، حيث أن الشابات الكرديات التابعات لحزب العمال الكردستاني في تركية والذي يعتبر حزبهن ارهابي بنظر الأمريكان منذ سنين، قادن عمليات مهمة واجبرن القيادات الأمريكية للعمل معهن في ميدان عسكري واحد بارسال طائراته لقصف مواقع الإرهاب في عين العرب في سورية وبالنهاية كان الإنتصار لهن، ومعروف أن تحرير عين العرب كوباني كان بقيادة نساء بعضهن متزوجات ولديهن اطفال والبعض الآخر صبايا وأعماربعضهن اقل من عشرين عام، لكنهن اثبتن القدرة ليس على القتال فقط بل على القيادة العسكرية للقتال والتخطيط العسكري ولا نريد أن نأتي بأمثلة معروفة اخرى في السياسة وخصوصا في الغرب وحتى في العالم العربي وفي الخليج ايضا و مازالت اسماء لامعة في الثورات العربية موجودة امامنا مثل زهرا بوحیرد المعروفة بـ جميلة بوپاشا(جزائرية) و دلال المغربي( فلسطينية) و الكثير غيرهن...

ومن هنا، جبهة الأحواز الديمقراطية تستثمر هذه المناسبة، اليوم العالمي للمرأة، وتدعوا الماجدات الأحوازيات، في الوطن والمهجر للمشاركة الفعالة والمؤثرة وليست رمزية فقط بالإسم والعنوان، بل بالعمل الجاد الموازي لنشاط اخيها وزوجها ورفيقها، لتأخذ دورها في النضال وفي بناء المستقبل لأجيالنا القادمة ومنهم اطفالها واحفادها، و لتثبت وجودها وحقها في تساوي الحقوق، ونتوقع ان تقوم بواجبها بالتوازی مع اخیها الرجل مثل ما تطالب وتناضل الماجدة الأحوازية بالتوازی بالحقوق، وليتأكدن الماجدات أخواتنا وبناتنا أن شعبنا اليوم اصبح يفخر بهن إن شاركن بالنضال حيث أن مشاركة الأخت والزوجة اصبحت في مرحلة الثورة فخر واعتزاز لأخيها و زوجها ولم يبقى سوى القليل من جيلنا المتقدم بالسن لا يرغب بقيامها بهذا الوجب، وهذا ايضا سيزال إذا تحدت المرأة ذلك وشاركت و اصبحت مشاركتها مرئية وملموسة و بينت أن لها حظور مؤثر.

المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)

07/03/2015