د عماد الدين الجبوري

قتل المسلمين في المساجد من سلوكيات التشيع الصفوي

في مسجد "مصعب بن عمير" بناحية حمرين في محافظة ديالى، شنت عناصر طائفية مسلحة مدعومة من الدولة هجوما مباغتاً على حشد من المصلين أثناء تأدية صلاة الجمعة الموافق 23-8-2014، حيث قتلت 70 مُصلياً وجرحت 20 نقلوا إلى المستشفى لتلقي العلاج اللازم لهم. وبهذه المجزرة التي راح ضحيتها أيضاً إمرأة وطفلين تُضاف حلقة إجرامية أخرى في سلسلة القتل الطائفي الممنهج ضد أهل السُّنة في العراق، وأن بشاعة هذا العمل الوحشي لا يتعلق بقتل أناس أبرياء فقط، بل في العقيدة الضالة التي تبيح للطائفيين بقتل المسلمين حتى إن كانوا في رحاب الله بتأدية ثاني ركن من أركان الدين الخمس؛ وهذه السلوكية الطائفية الدموية هي من ممارسات التشيع الصفوي.

ففي 1508 عندما قرر أسماعيلالأول (892-930 ه/1487-1524 م) فرض التشيع في إيران، فنصحوه أن يكون مذهب البلاد هو المذهب الشافعي. قال: "إنني لا أخاف من أحد". وأعتمد سياسة البطش والسفاحية طيلة فترة حُكمه، حيث قتل نحو مليون من المسلمين السُّنة داخل وخارج إيران. وحسب قول إسماعيل عن المجازر البربرية التي كان يرتكبها بأسم المذهب الشيعي، إنه رأى في المنام الإمام علي بن أبي طالب، وأخبره أن: لا تدع القلق يشوش أفكارك، إحضر القزلباشية مع أسلحتهم الكاملة إلى المسجد في تبريز، وأمرهم أن يُحاصروا الناس، وإذا أبدى هؤلاء أية معارضة أثناء الخطبة بأسم أهل البيت، فإن الجنود ينهون الأمر. ففعل أسماعيل في أول صلاة جمعة يفرض فيها عنوة مذهب الإمامية الشيعي بسفك دماء المسلمين على أساس طائفي.

أن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يفعلها أثناء خلافته (37-41 ه)، ولم يطبقها أحداً من أئمة أهل البيت قط، بل تجد "دعاء الثغور" للإمام علي بن الحسين (38-95 ه) فيه الحرص الشديد على جيش المسلمين ودولتهم الأموية، حيث يقول: "اللهم حصّن ثغور المسلمين بعزتك، وأيّد حماتها بقوتك، وأسبغ عطاياهم من جدّتك، وكثر عدّتهم، وأشحذ أسلحتهم، وأحرس حوزتهم، وأمنع حومتهم، وألف جمعهم، ودبّر أمرهم وأعضدهم بالنصر، وأعنهم بالصبر، وألطف لهم في المكر".

ثمة أمر آخر، كيف لرؤية منامية يجيز بها أسماعيل لنفسه صلاحية تطبيق التشيع بقطع رؤوس المسلمين السُّنة؟ ولماذا يستهل أسماعيل مرحلة الفرض القسري للتشيع بسياسة القتل داخل المسجد؟

وفق تصورات أسماعيل أن الإقدام على هذا الفعل الدموي الشنيع لكي يُحرر عموم الشيعة من فكرة "التقية" من جهة، ومن جهة أخرى لكي يتركوا حالة الإعتماد على ظهور "المهدي المنتظر"؛ إذ أن هاتين الحالتين قد جمدت الجهاد والقتال المُسلح ضد السلطة السّنية. وبذا كان أسماعيل بالقدر الذي يتميز بالتعصب الطائفي الأعمى، كان دموياً رهيباً خصوصاً تجاه العرب المسلمين بحجة أن غالبيتهم من أهل السُّنة.

وبما أن التشيع الصفوي كان مرتبطاً إرتباطاُ عضوياً بالنظام السياسي للدولة، لذا فإن زوال السلطة يؤدي حتماً إلى زوال ذلك النوع من التشيع المتستر بالمذهب الديني. ولهذا أنتهت وإندثرت السلالة الصفوية التي حكمت إيران وبعض المناطق المجاورة لها بالقمع والإستبداد السياسي الجائر، بحجة الدفاع أو فرض المذهب الشيعي. إلا أن نظام الجمهورية الإسلامية في إيران (1979-) قد أحياء السلوكية الصفوية وبطريقة أسوء من أسلافها الطائفيين والعنصريين.

فالمرشد الأعلى والمؤسس للنظام الإيراني الخميني (1902-1989) يشير عن المسلمين السُّنة قائلاً: إن "غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم أحترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم". كتاب "المكاسب المحرمة" ج1، ص 251.

ولقد أستند الخميني بقوله الآنف الذكرعلى رواية منسوبة إلى أبي حمزة عن الإمام أبي جعفر، "قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا". وحسب رأي الخميني لتلك الرواية، أن "الظاهر منها جواز الإفتراء والقذف عليهم". (المصدر السابق). بينما الإمام جعفر الصادق (48-80 ه) رضي الله عنه يقول: "نحن قريش وشيعتنا العرب وسائر الناس علوج الروم".

كيفما كان الأمر، فإن موقف الخميني بشكل عام يقودنا إلى التساؤل الآتي: ماذا لو لم يخسر الخميني حربه ضد العراق (1980-1988)؟ نأخذ الجواب من المعمم حازم الأعرجي، أحد مؤسسي "جيش المهدي" الطائفي، الذي أجاز قتل أهل السُّنة في العراق عند خطبته بتاريخ 24-6-2007. وبذا تم قتل مئات الآلآف وتهجير الملايين ونسف المآذن وإحراق المساجد وتحويلها بعضها إلى حسينيات تبث النزعة الطائفية البغيضة.

ومن هنا ندرك سببية الهجوم على مسجد "مصعب بن عمير" وقتل المصلين السُّنة بدم بارد، وما جرى في 17-5-2013 عندما خرج المصلين من مسجد "سارية" شرق بعقوبة بمحافظة ديالى بعد إيداء صلاة الجمعة، حيث رصدتهم قناصة "قوات سوات" الطائفية بالضرب على مناطق الرأس والصدر تحديداً، فقتلت 40 وجرحت أكثر من 50 منهم بعد تفجير قنبلة مؤقتة.

وعن الغاية من التركيز على قتل المصلين في مساجد محافظة ديالى، قال مفتي الديار العراقية الشيخ رافع طه الرفاعي في كلمة جاء في مطلعها: أن "محافظة ديالى تتعرض إلى مثل هذه الهجمات منذ سنين، ولكن هذا العالم ينظر بعين واحدة، ويسمع بإذن واحدة؛ لذلك كانت موازينه موازين باطلة، والذي يجري في ديالى هو مجازر جماعية ممنهجة إيرانية صفوية قذرة، تُنفذ بأيدي الميليشيات القذرة التي تربت في إيران، والتي دعمتها الفتاوى المريضة بأسم "الحشد الشعبي"، هؤلاء كلهم إنخرطوا ضمن هذه الميليشيات القذرة. واليوم العراقيون لا يقاتلون جيشاً حكومياً في ثورتهم على هذه الحكومة الجائرة الظالمة، وإنما يقاتلون ميليشيات قذرة عفنة حقدت على تراب العراق، وتربت تربية طائفية تكشر بأنيابها بين الفينة والأخرى لكي تنتقم من أهل السُّنة والجماعة".

أن "الحشد الشعبي" ليس أكثر من حشد طائفي قائم على فتوى المرجع الأعلى للشيعة في العراق الإيراني علي السيستاني الذي أجاز في 13-6-2014 "الجهاد الكفائي" أو الجزئي في محاربة الإرهاب. ورغم أن العلامة سماحة السيد على الأمين خاطب مرجعية النجف من لبنان بأن لا تزج نفسها في المعترك السياسي، إلا أن سماحة السيد محمود الصرخي الحسني كان أكثر وضوحاً في خطبة الجمعة، حيث من موقعه في كربلاء فند فتوى السيستاني ودحضها قائلاً: أقسم بالله العلي العظيم إنني مستعد أن أحمل السلاح وأن أذهب لمقاتلة "داعش" شريطة أن يدلني صاحب الفتوى على مكانهم ولو كانوا 10%. وبما إنهم أختلطوا مع الناس، لذا لا يجوز الإفتاء بالقتل.

ولكي لا تعلوا أهمية المرجع العراقي العربي الشيعي محمود الصرخي تجاه فتوى السيستاني دينياً، وأن لا يزداد أتباعه عدداً وعدةً بمواجهة قوات المالكي عسكرياً، لذا تم التخطيط على مواجهته بقوة برية وجوية بغية القضاء عليه وعلى مؤيديه بشكل جذري. وبدأ الهجوم غير المتكافيء على مكان الصرخي في منطقة "سيف سعد" بتاريخ 1-7-2014، ولقد تزامن الهجوم الحكومي مع إصدار السلطات العراقية مذكرة إعتقال بحق الصرخي؛ وتم قتل وجرح أكثر من 150 شخصاً، بعض القتلى سحلوهم بالشوارع بطريقة بربرية لا صلة لها بالدين والأخلاق والإنسانية، وإعتقلت "قوات سوات" نحو 1000 فرداً فيهم عدداً بسن المراهقة.

أن مجزرة مسجد "مصعب بن عمير" بالقدر الذي تكشف فيه عن حقيقة النفسية الصفوية المريضة والحاقدة على العرب المسلمين عموماً، وأهل السُّنة خصوصاً، فإن هذا الفعل الإجرامي يدل على تواصل ثقافة الإرث الإنتقامي لدى العقلية الصفوية والتي هي أمتداد طبيعي إلى الجذور الفارسية المجوسية التي أعتنقت الإسلام ظاهرياً، وتعمل على تخريبه باطنياً. وهكذا ظهرت في البلدان العربية القرامطة والعبيدية وغيرها من الحركات الفارسية المنشأ والتي توشحت عباءة دينية ونفذت منهجاً دموياً ضد العرب المسلمين على أساس طائفي تعصبي.

وإذا قتل الصفويون الجُدد المصلين في مسجد "مصعب بن عمير"، فإن القرمطيين عندما أسسوا دولتهم في الأحساء بالبحرين (286470 ه/899-19079 م) فعلوا ما هو أبشع وأشنع من ذلك، حيث بلغت وحشية البطش والجبروت عندهم في عهد أبو طاهر سليمان بن الحسين الجنابي (-331 ه/-942 م) أن هاجموا مكة في موسم الحج عام 317 ه/930 م. فعملت سيوفهم بقتل الحجاج وثلاثين ألفاً من أهل البلد، وملأوا زمزم والمسجد بجثث القتلى، ونزعوا الكسوة الشريفة ومزقوها أرباً أرباً، وخلعوا باب الكعبة، وسرقوا مقتنياتها الثمينة، وقلعوا الحجر الأسود، وأحتفظوا به حتى العام 339 هجري. حيث بنوا لهم كعبة جديدة تخصهم في دولتهم. ولولا الحاجة المالية للقرامطة، حيث دفع لهم الخليفة العباسي المطيع خمسين ألف ديناراُ، لِما أرجعوا الحجر الأسود إلى مكانه، ووضعوا ستار الكعبة عليها، وأعادوا موسم الحج إلى بيت الله الحرام، والذي عطلوه طوال تلك السنين.

كان أبو طاهر من أشد القرامطة سفكاً بدماء المسلمين، وأكثرهم إنتهاكاً لحرمات الله. ففي يوم التروية، الذي يُعدّ من أشرف الأيام في مناسك الحج، كان القرامطة يذبحون الحجاج على مقربة من أبي طاهر، وهو جالس على باب الكعبة يردد قائلاً:

أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا

أما العبيدية في دولتهم الفاطمية (297-567 ه/909-1171 م)، فلم يكتفوا بالنهج الطائفي المقيت، سواء بالتشبيهات النكرة لخلفاء رسول الله، أو الممارسات المجحفة بحق أهل السّنة. ففي عهد القائم بأمر الله محمد بن عبيد الله المهدي (322-334 ه/934-945 م) كان أتباعه يرددون علانية "إلّعَنوا الغار وما حوى". لذا أستغل أبو يزيد مخلد بن كيداد هذا الكفر وحارب القائم خمس سنوات (331-336 ه/928-932 م) تحت شعار: "اللهم إنصر وليك على مَنْ سَبَّ نبيك". أما المعز لدين الله عند إنتقاله من تونس إلى مصر، كان ضمن رعيته المميزة شاعره الملحد محمد بن هانىء الأندلسي الذي مدحة بقصيدة قال فيها:

فكأنما أنت النبي محمدّ وكأنما أنصارك الأنصارُ

ما شئت أنت لا ماشاءت الأقدارُ فأحكم فأنت الواحدُ القهارُ

هذا الذي تجدي شفاعتهُ غداً حقاً وتُخُمُد أن تراه النارُ

ولقد بلغ الغلو والتعسف في عهد الحاكم بأمر الله (996-1021) حتى أصبح المسلمين السّنة يعانون الإضطهاد والظلم والإجحاف، شأنهم شأن أهل الذمة. وذكر جلال الدين السيوطي في كتابه الموسوم "تاريخ الخلفاء" أن الحاكم أصدر في 396 ه/1009 م، أمراً يقضي فيه الناس بمصر والحرمين إذا ذُكر الحاكم أن يقوموا ويسجدوا في السوق وفي مواضع الإجتماع. ولقد بلغ التطرف مداه بهذا الحاكم أن إدعى الألوهية، وصدّق به الدروز، ومات مقتولاً جراء مؤامرة أختلف المؤرخون في تحديدها.

وإذا كانت هذه هي الجذور الفارسية المجوسية المتشيعة بأسم الإسلام، فلا غرابة أن تظهر حقيقة أحقادهم كلما ظهرت سلطتهم وسطوتهم، ولكن الغرابة عندما تسكت أغلب الأنظمة الرسمية في العالمين العربي والإسلامي عن مواجهة المشروع الصفوي الحالي في المنطقة العربية، وكأننا بإنتظار قائداً جديداً مثل صلاح الدين الأيوبي الذي قضى على دولة الفاطميين بمصر وأنتصر على الصليبيين في فلسطين.

مركز المزماة للدراسات والبحوث

نشرة مركز اعلام الربيع العراقيلأحداث الثورة الشعبية العراقية

الثلاثاء:26/8/2014

* تسجيل مسرب يظهر فيه هروب المتطوعين الجدد -من عناصر ميليشيا الحشد الطائفي الذي دعت إليه مرجعية النجف- من أحد المقرات العسكرية:

https://www.youtube.com/watch?v=DwePymNaZrk

* البطاط يتوعد بقتل الأهالي وسفك الدماء وهدم المنازل وتدمير المدن ويامر اتباعة بذلك:

https://www.youtube.com/watch?v=WuBrGv3qgG0

* بغداد :

* انفجاران بجانب الكرخ وسط بغداد وانباء عن تفجير بالعطيفة واخر بالكاظمية وسيارات الاسعاف تهرع الى مكان الحادث

* مقتل ثمانية اشخاص واصابة 32 آخرين بجروح بتفجير سيارة مفخخة في منطقة بغداد الجديدة شرق العاصمة بغداد.

* وصول سيارة اسعاف واربع عجلات نوع بيك الى مستشفى قضاء المحمودية قادمة من اللطيفية جنوب بغداد تنقل جثث القتلى والمصابين من عناصر قوات المالكي.

* توجه عدد كبير من سيارات الاسعاف من مستشفى قضاء المحمودية الى ناحية اللطيفية جنوب بغداد لنقل عد آخر من القتلى والجرحى من عناصر قوات المالكي وميليشيا الحشد الطائفي الذي دعت إليه مرجعية النجف.

* مقتل واصابة عدد كبير من عناصر ميليشيا الحشد الطائفي الذي دعت اليه مرجعية النجف في اشتباكات جرت ليلة أمس مع الثوار في مناطق الشاخات في ناحية اللطيفية جنوب بغداد.

* حكومة المالكي تقوم بافتتاح قاعدة عسكرية لألوية ميليشيا الحشد الطائفي -الذي دعت إليه مرجعية النجف- الذي يضم الوية (سرايا السلام، وحزب الله، وثأر الله، واليوم الموعود، وجيش المختار، والعصائب، وابو الفضل العباس، وانصار زينب) في مركز ناحية اللطيفية جنوب بغداد، وتم تسليمهم موقعا عسكريا مجاورا لمقر الفوج الاول فرقة 17 جيش المالكي.

* الانبار :

* طائرات جيش المالكي وجيشه يقصفان في حديثة بالصواريخ وقذائف الهاون وسقوط قتلى وجرحى

* ثوار العشائر يسيطرون على حويجة قضاء حديثة بالرغم من القصف العنيف من قبل طيران جيش المالكي ومدفعيته

* مقتل مدير مركز شرطة هيت غرب الانبار في هجوم شنه مسلحون مجهولون عليه.

* طائرات جيش المالكي تقصف -ليلة امس- منازل المدنيين في قرية آلوس في قضاء حديثة غرب الانبار، والثوار يتصدون بالمضادات الأرضية ويجبرونها على الفرار.

الرمادي

* اشتباكات عنيفة بين ثوار العشائر وجيش المالكي ومليشياته بشارع 20 وشارع المعارض وشارع المستودع داخل مدينة الرمادي

الفلوجة :

* طيران جيش المالكي يستهدف ب 4 براميل متفجرة جسر الفلوجة والمباني المحيطة به و برميلان على مقبرة الفلوجة القديمة وقت تشييع جثامين

* تسلم مستشفى الفلوجة جثث (19) مدنيا بينهم طفل وخمس نساء، و(17) جريحا بينهم امرأة وطفلين، اصيبوا جراء القصف العشوائي المتعمد من قبل جيش المالكي على منازل المدنيين في الفلوجة.

* صلاح الدين :

* طيران المالكي -نوع سوخوي- يقصف تجمعا للمدنيين على ضفاف نهر دجلة في حويجة الدج في قضاء بيجي بمحافظة صلاح الدين.

* طائرة نوع سوخوي تقصف منطقة اعويجيله في قضاء الشرقاط في صلاح الدين

* الثوار يشنون هجوما من عدة محاور على ميليشيا الحشد الطائفي -الذي دعت اليه مرجعية النجف- المتمركزة في منطقة الجبور اقصى جنوب الضلوعية شمال بغداد، والميليشيات بعد تكبدها خسائر فادحة وعجزها عن المواجهة ترد بقصف منازل المدنيين في منطقة خزرج.

* ديالى :

* مقتل عدد من مليشيا المالكي في اشتباكات العظيم ووصول جثث الى مستشفى بعقوبة العام مع والمليشيات تطلق النار وتعتدي على الموظفين بالشتم والضرب

* التأميم :

* السلطات في محافظة التأميم تقوم باغلاق المنفذ الوحيد الى كركوك من جهة محافظتي نينوى وصلاح الدين.

* العثور على جثث عدد من المواطنين العرب من اهالي كركوك بمحافظة التأميم بعد اعتقالهم، والأهالي يتهمون عناصر البيشمركة بتنفيذها.

* بغداد :

* طيران جيش المالكي قصف عصر اليوم السبت منطقتي دويليبة والرفوش بقضاء ابي غريب غربي بغداد بالصواريخ واضرار كبيرة في المنازل وممتلكات المواطنين

* مقتل واصابة 16 شخصا بانفجار سيارة مفخخة في حي الشعلة شمالي بغداد

* الانبار :

الرمادي

* قوات المالكي تستهدف جزيرة البو علي الجاسم في الرمادي ب 4 براميل

* تدمير عجلتين نوع همر في حصيلة اولية في اشتباكات عنيفة تجري الآن في منطقة طوي قرب السدة المحاذية لقصر الشامية قرب مقر ابو ريشة في الرمادي.

* التأميم :

* انفجاران وسط مدينة كركوك مركز محافظة التأميم دون معرفة التفاصيل

* صلاح الدين :

* مقتل واصابة عدد من عناصر المليشيات وتدمير عجلة نوع همر بانفجار عبوة ناسفة استهدفتهم قرب منطقة الزلاية جنوبي تكريت

* نقل عشرات الجثث لعناصر المليشيات الذين قتلوا في معارك جنوب تكريت إلى سامراء عبر شاحنات (لوريات) قبل أن يتم ترحيلها إلى بغداد

* طائرات جيش المالكي المروحية والسوخوي يحلقان في سماء بيجي بشكل كثيف

* ثوار العشائر يشنون هجوما كبيرا لتحرير مصفى بيجي وانفجار مدرعة مفخخة على تجمع لقوات المالكي

* تدمير عجلة نوع همر لميليشيا الحشد الطائفي ومقتل وإصابة من فيها بتفجير عبوة ناسفة على الطريق بين مدينتي سامراء وتكريت.

* استمرار الاشتباكات الجارية بين الثوار من جهة وجيش المالكي وميليشياته المتمركزين في مصفى قضاء بيجي بمحافظة صلاح الدين والجيش يستعين بالطائرات.

* بابل :

* جيش المالكي يقصف بطائرة نوع سوخوي عن طريق الخطأ تجمعا لقواته شمال بابل اسفر عن مقتل واصابة عدد كبير من عناصره.

* ديالى :

* وكالات:

1500 جندي إيراني دخلوا يوم امس محافظة ديالى العراقية باتجاه ناحية جلولاء للمشاركة في المعارك ضد الثوار.

* اعتقال مدير شرطة ديالى المدعو جميل الشمري من قبل قوة تابعة لوزارة الداخلية في منطقة حمرين بعد التستر على المجرم صمد سالار الزركوشي

* متفرقة :

* انفجار سيارة مفخخة في اربيل شمالي العراق واصابة 3 اشخاص

* هزة أرضية بقوة 5 درجات على مقياس ريختر تضرب محافظة ميسان جنوبي العراق

مع إندلاع الحراك الشعبي السلمي في أوآخر 2010 وتصاعد شرارتها في عدة بلدان عربية، حيث أسقطت على التوالي أنظمة سياسية متجذرة ومستبدة في السلطة: نظام زين العابدين بن علي في تونس (1987-2011)، نظام حسني مبارك في مصر (1981-2011)، نظام معمر القذافي في ليبيا (1969- 2011)، نظام علي عبدالله صالح في اليمن (1978-2012)، وسوريا التي حولها النظام الأسدي (1970-) إلى مواجهة دموية مسلحة مستمرة لغاية يومنا هذا. ولقد أستثمرت الحركات والأحزاب الدينية، وعلى رأسها "حركة الإخوان المسلمين"، هذا الحراك الشعبي المنتفض لتصل من خلاله إلى السلطة.

وبذا فقد بدأت مرحلة الأسلمة السياسية الحاكمة في بعض الدول العربية، وبما أن الإسلام أكبر من أن يُحصر ضمن نطاق حزب أو حركة أو شخص، لذا أخذت تتكشف حقائق التنظير الديني عن التطبيق السياسي، فالغاية من رفع رآية الإسلام لم تكن أكثر من خيمة أستقطاب للأعضاء والمناصرين والمؤيدين لتشكيل كتلة بشرية تقارع الآخرين بوجودها في المعترك السياسي، والإستفادة منها في عملية الإنتخابات لكي تفوز بالرئاسة أولاً، ثم تعمل على ترسيخ أخوانية الدولة ثانياً، ولتصنع أرضية أستمرارية السلطة ثالثاً؛ وهكذا تنفرد هذه الفئة بديمومة الحُكم

المتسلط بأسم الإسلام.

خذ ما جرى في مصر، على سبيل المثال، فالكل يعلم أن الشباب المصري أنطلق في إعتصاماته المدنية السلمية في 25-1-2011، وسرعان ما تحول "ميدان التحرير" في القاهرة إلى إنتفاضة شعبية عارمة أنتشرت شرارتها في عموم محافظات مصر ضد النظام الذي واجهها بقمع وحشي غليظ، فإن الإخوان لم يشاركوا فوراً في تلك المواجهات العنيفة التي راح ضحيتها في الأيام الأولى العشرات من الشهداء والمئات من الجرحى إلا بعد مضيء ثلاثة أيام عندما شعرت القيادة الإخوانية بالحرج تجاه الأحداث الصاخبة من جهة، ومن جهة أخرى أدراكها بأن النظام آيل للسقوط  وأن الثورة في طريقها لتحقيق النجاح.

أن مستهل الفشل للإخوان بدأ منذ تحريف الحقائق عن واقعها، فالمساعدات الخدمية والغذائية وغيرها مما كان يقدمه الإخوان للمتظاهرين، فإن تقديم هذه المساعدات الإنسانية شيء، وعدم زج عناصرهم في مواجهة رصاص الشرطة وسكاكين البلطجية شيء آخر. وبالتالي فإن إدعاء الإخوان بأن لهم الشأن الأكبر في إنجاح الثورة يُعتبر ليس دقيقاً في صحته وجوهريه، لا من حيث مطلع الوقائع ولا بما جرى بدايةً على أرض الواقع.

ولقد أتضح هذا الفشل الإخواني أكثر بعد الثورة، حيث أعلن الإخوان قبل إنتخابات "مجلس الشعب المصري" و"مجلس الشورى" ما بين (2011-2012) أن ثلث المقاعد تكفيهم، وكان شعارهم المرفوع وقتذاك: "المشاركة لا المغالبة". بيد أنهم زجوا بالعديد من المرشحين على القوائم والمقاعد الفردية، وبواسطة هذا التخطيط الملتوي أستطاعوا الإستحواذ على ثلثي أعضاء المجلسين، إذ من خلال مجلسي الشعب والشورى المنتخبين يتم إختيار 100 عضو لوضع دستور جديد للبلاد؛ وهكذا تمكن الإخوان من تمرير الدستور والتشريعات التي تخدم مصالحهم أكثر من الصالح العام للثورة وللشعب.

وكذلك أعلن الأخوان عدم رغبتهم في خوض الإنتخابات الرئاسية، لكنهم تحركوا في تأسيس "حزب الحرية والعدالة" في 6 حزيران/يونيو 2011، ليكون الجناح السياسي الرسمي لهم. ورغم فوزهم بفارق ضئيل 51.7%. إلا أن الرئاسة تعني تشكيل الحكومة حسب المفهوم الإخواني؛ ومن هنا بدأوا العمل في أخونة مؤسسات الدولة، وبهذا الفعل تجلت الصورة أكثر في فشل الإسلام السياسي الذي يقوده الإخوان في حُكم مصر؛ لأن فجائية فرض التنظير على آلية عملية ذي نمط مغاير لا يمكن تطبيقه دونما تأسيس مسبق له خبراته وممارساته الفعلية، والتاريخ السياسي للإخوان في مصر لم يشهد حُكماً إخوانياً قط، إذ كانوا أما في صفوف المعارضة الداخلية وفق الحدود المرسومة من قِبل السلطة، أو وجودهم في المنفى وما يترتب على ذلك من حياة لا تتصل مباشرة بالدولة وبالشعب. وبما أن معظم سنوات الإخوان كانوا في المعارضة الخارجية، لذا فإن خبرتهم الداخلية لم تحفل بالنجاح بل فشلت، وإزداد هذا الفشل جراء تناقضاتهم المتقلبة بين أقوالهم وأفعالهم والتي أنتهت بعزلهم عن السلطة.

ولقد أستفحل فشل الإخوان بعد عزلهم عن السلطة، فبدلاً من أن تتم المراجعة الواجبة في تصحيح المسار السياسي ومعالجة أسباب الفشل، فإنهم أتجهوا نحو المواجهات المسلحة ضد السلطة، وإرتكاب جرائم إرهابية بقتل المدنيين، وحشد أتباعهم ومناصريهم في مظاهرات تؤدي إلى مصادمات، وإتباع سلوكية شل الجامعات، وخلق الأزمات والتحركات المضادة، وبتفعيل الإخوانية الدولية ضد النظام الحاكم، وعدم أعترافهم بنتائج أنتخابات 3-6-2014، بدعوى أن الشرعية كانت لهم. علِماً أن الشرعية في أية دولة في العالم تمارس النهج الديموقراطي، فإن شرعيتها تقترن بالنتائج الحاصلة واقعياً وليس فقط بالإلتزام النظري في إكمال الفترة الزمنية المحددة لها قانونياً. ثم أن الشعب هو مصدر الشرعية أصلاً، ولقد خرج عموم الشعب في تظاهرات مناوئة لحُكم الأخوان الذين خطفوا الثورة والدولة، وحاولوا تغيير الهوية الوطنية. فعلى سبيل الذكر لا الحصر، عندما تعهد الرئيس المعزول محمد مرسي أن يحل العديد من المشكلات خلال المئة يوماً الأولى من حُكمه، ومنها المرور والأمن والوقود والنظافة والخبز وغيرها، فإنه لم يفي بوعده تماماً، حيث أنجز القليل وترك الكثير. حيث كان الإهتمام بترسيخ السلطة الإخوانية داخلياً، وتعزيز صلتها في الإخوانية الدولية خارجياً، أكثر من إبداء الأولوية في خدمة الشعب وثورته.

أما الكلام عن فشل الإسلام السياسي الإيراني فإنه يتشعب ويطول وعلى الجانبين الداخلي والخارجي.، فعن الجانب الداخلي قد وصلت إيران إلى تردي سياسي قائم على الأستبداد في إضطهاد بقية المكونات من العرب والأكراد والبلوش وغيرهم من القوميات، وتأخر إقتصادي ناتج عن بناء المفاعلات النووية والتسليح العسكري على حساب مشاريع أخرى، فضلاً عن وجود فساد مالي وإداري؛ وكذلك إنحلال أخلاقي وتقهقر إجتماعي جراء تراكمات أخطاء الطبقة الدينية الحاكمة لأكثر من ثلاثة عقود من الزمن. حتى أن العاصمة طهران تجد أن شمالها عكس جنوبها، فالأول تحيا فيه طبقة الأثرياء والأغنياء والقصور الزاهية والبنايات الشامخة، والثاني يخص طبقة الفقراء والتعساء وتفشي البطالة والتأخر في كل شيء تقريباً. وإذا كان هذا الوضع يخص العاصمة طهران، فما بالك عن بقية المُدن والمناطق، لا سيما التي تخص الشعوب غير الفارسية.

أما عن الجانب الخارجي فإن النظام الإيراني يمتلك مشروعاً طائفياً وعنصرياً يتمثل في التشيع الصفوي السياسي في المنطقة العربية، حيث يروم الملالي إلى إحياء الإمبراطورية الفارسية المجوسية برداء ديني طائفي، يطلب من العربي الشيعي أن يتجاوز حدود وطنيته وهويته العربية ويتبع إيران كونها الدولة الشيعية الوحيدة في العالمين العربي والإسلامي، وإنها الحامية والمدافعة عن الشيعة في هذا العالم. ومن أجل تحقيق هذا المشروع الطائفي تبذخ إيران الأموال، وتوظف الإعلام وترسل السلاح لكل مَنْ يقترن بهذا المشروع، وهكذا تمكنت من التأثير على القرار السياسي في لبنان عبر "حزب الله" الذي جعلته دولة داخل دولة، وإلى دور الحوثيين المتعاظم في اليمن، وإلى السيطرة على المشهد السياسي والإقتصادي العراقي عبر التوافق مع المحتل الأمريكي.

أن نظام إيران لا يقف عند حدود النهج الطائفي، بل يمتد ليشمل أي حركة أو حزب ديني سّني المذهب، الإخوان المسلمين نموذجاً، حيث يرتبط بعضهما مع البعض من أجل تحقيق غايات وأهداف سياسية تجري بأسم الإسلام. وأن الفشل الحاصل للإسلام السياسي سواء في ردود أفعال الرفض الشعبي في الدول التي أنتفضت ثم وجدت أن الإخوان المسلمين يسرقون ثورتهم ودولتهم، أو في ثورة العشائر العربية في العراق التي حررت نصف مساحة العراق من حكومة الظل الإيرانية في بغداد، فإن نجاح هذه الثورات يأتي إثباتاً إلى فشل مرحلة الأسلمة السياسية التي أرتفعت وتيرتها كثيراً في السنوات الثلاث المنصرمة. فلو كان النظام الإيراني ناجحاً وناجعاً على مدى السنوات الطويلة الماضية لأصبحت إيران أسمى نموذج للإسلام السياسي، ولو كان الإخوان ناجحين في إدارة الدولة لأعطوا مثالاً ساطعاً، ولكن حقائق الواقع تثبت وتؤكد على فشلهم جميعاً، لأن الغاية لم تكن مقترنة بالإسلام كدين وعقيدة لا تفرق ولا تعادي الآخرين، بل كان الهدف هو الوصول إلى السلطة بإستغلال الدين نفسه، وبذا لا بدّ من أن ينتهي هكذا نهج سياسي إلى الفشل الحتمي. 

أما الذين يعتبرون أن مرحلة الأسلمة السياسية جاءت نتيجة لفشل المرحلة القومية وما فيها من نظريات سياسية وأشتراكية وإجتماعية، فهذا خلط تعسفي، لأن تطور الأحداث لا تتعلق بسياق تاريخي تأخذ كل مرحلة دورها وفترتها من ناحية، ومن ناحية أخرى أن المقارنة واسعة بين مرحلة المد القومي والأنظمة السياسية التي شيدت دولاً قوية، مصر في عهد جمال عبد الناصر (1956-1970)، والعراق خلال حُكم حزب البعث العربي الإشتراكي (1968-2003)، وبين وصول أحزاب وحركات الإسلام السياسي للسلطة ولم تعطِ شيئاً لشعوبها، ولم تقدم عملاً تاريخياً يُذكر. ثم أن الأنظمة القومية كانت تواجه أعداءً لا سيما من الغرب عموماً والولايات المتحدة الأمريكية خصوصاً، ناهيك بالإشارة إلى إسرائيل وإيران، فالكل يقف ضد أي دولة عربية تبني نفسها من أجل أمتها. وهكذا تم إخراج مصر ثم العراق من التوازنات الإقليمية في المنطقة، ثم وصلت الأحزاب الدينية للسلطة لتزيد من الطين بلات وليس بلة في التناحر والتصادم الداخلي دون الإلتفات إلى المحيط العربي، وما يتطلب من أمن قومي يرتقي بمستوى الأمة تجاه التحديات المحدقة بها إقليمياً ودولياً.

إلا أن هذا لا يمنع من الإعتراف بالأخطاء التي كانت موجودة في مرحلة الأنظمة القومية، ومنها مثلاً التجافي الشديد بين نظامي سوريا والعراق لمدة تسعة عشر سنة متواصلة، وهما يحملان نفس المبادىء والأفكار القومية! لكننا لا نعتبر ذلك فشلاً، بل خلافاً سياسياً كانت له تأثيراته السلبية على الطرفين بشكل مباشر، وعلى المحيط العربي بشكل غير مباشر.

أن فشل الإسلام السياسي في السلطة لا يحتاج إلى توضيحات وتأكيدات بعد كل هذه الأحداث والوقائع في عدة دول، وخصوصاً عما جرى ويجري في العراق منذ الإحتلال الأمريكي (2003)؛ حيث قدمت الأحزاب والحركات الدينية أسوء وأردأ وأحلك صورة عن الإسلام السياسي على الإطلاق، فهي رضت أن تصل للسلطة عبر الدبابة الأمريكية، ولم تقدم للشعب العراقي أي مشروع وطني، بل عقلية طائفية تحمل الثقافة الثأرية، وأدخلت البلاد في أتون المجازر الدموية الرهيبة التي راح ضحيتها أكثر من مليون مواطن، وشردت ورملت الملايين، وأهدرت المال العام بالفساد والرشاوي، وسرقت قوت الشعب، وأخرت الحياة عن مسار تطورها الطبيعي. وإذا كانت هذه الأحزاب: الدعوة والمجلس الأعلى ومنظمة بدر وغيرها، مرتبطة بالتشيع الصفوي الإيراني، فإن موقف الإخوان المسلمين المتمثلين بالحزب الإسلامي العراقي لا يقل خطورة عنهم، كونهم شاركوا في العملية السياسية وأعطىوا شرعية للمحتل الأمريكي، ثم للسيطرة الصفوية على مقاليد الدول، فأصبحوا شاهد زور همّهم الرئيس مكتسبات السلطة وما فيها من مال وجاه ومناصب. فهل لهذا الإسلام السياسي من مستقبل غير الفشل الحتمي؟

وإذا كان من البديهي أن لا نخلط  بين الأحزاب والحركات والتيارات الدينية التي تبغي الوصول إلى السلطة بحجة تطبيقها إلى الشريعة الإسلامية وإلى رفع شأن الإسلام، وبين الجمعيات والدوائر الدينية التي تهدف إلى خدمة المسلمين إينما كانوا دون الخوض في المعترك السياسي، فإن بعضاً من وسائل الإعلام الغربية والمرتبطين بها تحاول أن تخلط الأوراق لتلصق صفة سلبية بالإسلام ذاته. ففي أثناء الإحتلال السوفييتي لأفغانستان خلال العقد الثامن من القرن الماضي، كانت الولايات المتحدة أحد أهم الداعمين عسكرياً للمجاميع الإسلامية المقاتلة، ومنها "تنظيم القاعدة"، وبعد  إنتهاء الحرب إنقلبوا ضد بعضهم الآخر؛ وكذلك بالنسبة إلى تسويق "حزب العدالة والتمنية" في تركيا كونه المثال الصحيح في الحُكم الإسلامي العصري، وبعد عزل الإخوان في مصر، تحركت الإخوانية الدولية من أسطنبول والدوحة في تضاد واضح تجاه العزل، مما أدى إلى إرباك في العلاقات الأمريكية مع قادة "حزب العدالة والتمنية". وبذا فإن الفشل الناتج عن الممارسات العملية لدى المتأسلمين السياسيين تتحمل جزء منه السياسات الخارجية الغربية، وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية كونها لم تستقرأ المستقبل في فترة دعمها للإخوان والقاعدة وغيرهم.

صفوة القول أن مرحلة الأسلمة السياسية، لا سيما بعد "الربيع العربي" قد أثبتت فشلها، وهذا الفشل ناتج عن زج الإسلام بطريقة تخدم مصالح أولئك الذين يستغلون الدين كجسر يعبرون بواسطته إلى السلطة. وإلا لحدث العكس وتكلمنا عن منجزات نجاحهم بدلاً من حقائق فشلهم. 

 

مركز المزماة للدراسات والبحوث

نشرة مركز اعلام الربيع العراقيلأحداث الثورة الشعبية العراقية

الجمعة:22/8/2014

* ديالى :

* ميليشيا الحشد الطائفي تطوق مسجد مصعب بن عمير في قرية بني ويس في حمرين بمحافظة ديالى وتقتل سبعين مصليا وتمنع اخراج جثث القتلى.

* تراجع البيشمركة وميليشيا الحشد الطائفي عند سيطرة كباشي في اطراف ناحية جلولاء في ديالى بعد معارك عنيفة مع الثوار، والبيشمركة والميليشيات يردان بقصف منازل المدنيين في مركز الناحية.

* بغداد :

* تدمير عجلتين نوع همر لميليشيا الحشد الطائفي الذي دعت اليه مرجعية النجف ومقتل من فيهما بتفجير عبوتين ناسفتين في منطقة الـ(37) في ناحية الرشيد في قضاء المحمودية جنوب بغداد.

* الميليشيات الطائفية تقتل عائلة مكونة من اب -مالك ياس الشريفي- وزوجته واثنبن من ابنائه واثنين من ابناء ابنه بتفجير عبوة ناسفة على الطريق القريب من الخط السريع في قرية الشريفات في منطقة صخريجة الغربية في ناحية الرشيد جنوب بغداد.

* دوي انفجار ضخم في منطقة العامرية غرب بغداد دون معرفة التفاصيل.

* الانبار :

* شرطة حديثة وبامرة العقيد فاروق والرائد منير مدير مكتب المعلومات وقائد الصحوة يسرقون المحال التجارية ويتهمون اصحابها بمساندة الثوار.

الرمادي :

* قوات المالكي تقصف منازل المدنيين في قرية البو شهاب في الخالدية -الرمادي ببرميلين متفجرين دون معرفة الخسائر

* اشتباكات بين الثوار وجيش المالكي وميليشيا الصحوة قرب الخط الدولي السريع في منطقة زنكورة في الرمادي، وقوات المالكي ترد بقصف منازل المدنيين في المنطقة بعدد من قذائف الهاون.

* نزوح أهالي منطقة زنكورة في الرمادي من منازلهم جراء القصف العشوائي المتعمد من قبل جيش المالكي على منازل المدنيين.

الفلوجة :

* تسلم مستشفى الفلوجة اليوم جثث 11 قتيلا من المدنيين بينهم طفلين وامر!ة و17 جريحا بينهم طفل واربع نساء اصيبوا جراء القصف العشوائي المتعمد من قبل جيش المالكي على منازل المدنيين في الفلوجة.

* راجمات جيش المالكي يستهدف منازل المدنيين في الفلوجة بـ15 صاروخا دون معرفة حجم الخسائر.

* استمرار القصف بالبراميل المتفجرة على قرية البو شجل بقضاء الصقلاوية وسقوط قتلى وجرحى من المدنيين.

* صلاح الدين :

* تقدم الثوار على الخط السريع في تكريت بعد معارك مع جيش المالكي وميليشياته واغتنام عدد من العجلات نوع همر والجرافات نوع شفل.

* الثوار يستهدفون بعدد من قذائف الهاون تجمعات جيش المالكي وميليشياته في موقع شجرة الدر وعلى الطريق السريع غرب تكريت وهروب قوات المالكي من الخط السريع بعد الضربات الموجعة التي تلقوها باتجاه مقر الفرقة الرابعة في تكريت، وقوات المالكي ترد بقصف منازل المدنيين بقذائف الهاون.

--

(مع تحيات المركز الإعلامي لـ جبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)

الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز سابقا،

www.alahwazarabi.comالموقع الرسمي

حمله فرد مسلح ناشناس به ایستگاه ایست بازرسی کهیرفرمانده نیروی انتظامی سیستان و بلوچستان گفت: بامداد امروز یک فرد مسلح ناشناس به ایستگاه ایست بازرسی در سه راهی کهیر در کنارک حمله کرده و یکی از مأموران انتظامی را شهید و یک سرباز وظیفه را مجروح می کند.


حسین رحیمی امروز در گفت وگو با خبرنگار فارس در زاهدان اظهار کرد: بامداد امروز یک فرد مسلح ناشناس به ایستگاه ایست بازرسی در سه راهی کهیر در کنارک حمله کرده و یک نفر از مأموران انتظامی را شهید و یک سرباز وظیفه را مجروح می کند و یک اسلحه مأموران انتظامی را با خود می برد.

فرمانده نیروی انتظامی سیستان و بلوچستان افزود: با تلاش مأموران نیروی انتظامی هم اکنون هویت این فرد مسلح شناسایی و دو قبضه اسلحه که یکی از قبل داشته و دیگری را از ایست بازرسی کهیر برداشته بود در منزل عموی او کشف شده است.

این مسئول بیان کرد: عملیات تعقیب و گریز برای پیدا کردن این شرور سابقه دار از طریق زمین و هوا ادامه دارد. این شرور سابقه دار با لباس بسیجی وارد ایست بازرسی سه راهی کهیر در کنارک شده بود.

نشرة مركز اعلام الربيع العراقي لأحداث الثورة الشعبية العراقية

الاربعاء:20/8/2014

* المواطن العراقي فقد الأمان منذ عشر سنوات رغم وجود أكثر من مليون منتسب امن.

في استطلاع لرأي الشعب العراقي حول الأوضاع الجارية في البلاد:

https://www.youtube.com/watch?v=rwB9a3G0OFU

* بغداد :

* قوات المالكي تقطع الماء والكهرباء لليوم العاشر على التوالي عن جميع مناطق اللطيفية جنوبي بغداد

* مقتل واصابة 12 شخصا بسقوط صاروخ كاتيوشا و قذائف هاون على منطقة سبع البور شمالي بغداد

* انفجار عبوة ناسفة يستهدف دوية للشرطة الاتحادية في حي الفرات غربي بغداد ومقتل واصابة من فيها بالاضافة الى تدمير احدى العجلات

* جيش المالكي يهدم المساجد والمنازل ويحرقهما في قرية الثائر بناحية المشاهدة شمالي بغداد

* خمس شاحنات تحمل عناصر جيش المالكي وميليشيات الحشد الطائفي، مع عدد كبير من العجلات نوع همر متجهة الى مناطق اللطيفية جنوب بغداد.

* قصف عنيف من قبل جيش المالكي يستهدف منازل المدنيين في مناطق (كيلو/12 ،وكيلو/14 ،والسيد عبدالله) في ناحية اللطيفية جنوب بغداد.

* الانبار :

* مقتل واصابة عدد من افراد الصحوة وجيش المالكي على جسر حجلان بهجوم بقذائف الهاون في منطقة الحقلانية بحديثة غربي الانبار

* قوات المالكي المتواجدة في سد حديثة تقصف منازل المدنين بقرية السكران

* انباء عن قيام الطائرات بقصف منازل المدنيين في قضاء راوه بمحافظة الانبار وسقوط عدد من القتلى والجرحى.

* قوات المالكي تفرض حظرا للتجوال في قضاء هيت بمحافظة الانبار بعد مقتل اربعة من عناصر ميليشيا الصحوة في حي المعلمين في القضاء.

* ميليشيا الصحوة في قضاء هيت بمحافظة الانبار تجبر اصحاب المحال التجارية على اغلاق محالهم دون معرفة الاسباب.

الرمادي :

* عناصر الصحوة ومليشيا سوات يرتدون زي الثوار ويقومون بعمليات اغتيال في شارع 40 في الرمادي

* اندلاع النيران في مقر اللواء الثامن عقب هجوم الثوار واغلب سكان مدينة الرمادي شاهدوا النيران من اماكن بعيدة

الفلوجة :

* جيش المالكي يستهدف محطة كهرباء الكرمة التابعة لقضاء الفلوجة بقذائف المدفعية الثقيلة

* قوات المالكي قصفت يوم امس بالراجمات منازل المدنيين في حي الرسالة في الفلوجة وقصفت اليوم احياء طعس ونعومي والجولان

* تسلم مستشفى الفلوجة جثث 11 مدنيا بينهم ثلاثة اطفال وامرأة وثمانية جرحى بينهم طفل اصيبوا جراء القصف العشوائي المتعمد من قبل جيش المالكي على منازل المدنيين في الفلوجة.

* صلاح الدين :

* مقتل واصابة عدد من المدنيين بجروح اضافة الى حدوث اضرار مادية في عدد من المنازل؛ جراء قيام طيران جيش المالكي بقصف عدد من قرى منطقتي (بنات الحسن) شرق سامراء و(الجلام) شمال شرقها فجر اليوم.

* وصول عشرات الجثث لعناصر المليشيات وما يسمى بالحشد الشعبي قتلوا في معارك تكريت محملة بـ 6 سيارات نوع سلفادور الى مستشفى سامراء

* وصول 10 حافلات محملة بعناصر المليشيات الى سامراء لتعويض الخسائر التي تعرضت لها قوات المالكي ومليشياته في تكريت وقد استقرت في مدرسة القلعة الابتدائية

* بابل :

* مقتل عنصرين من مليشيا (الحشد الشعبي )واصابة 6 اخرين في معارك مع الثوار بناحيةجرف الصخر شمالي بابل

--

(مع تحيات المركز الإعلامي لـ جبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)

الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي في الأحواز سابقا،www.alahwazarabi.comالموقع الرسمي

وسام الصرخي

تسكبُ قهوتها حتى تفيض؛ تقرأ فنجانها من زوبعته .. هكذا هي، علّمتها الحياة أنْ لا نهاية لسخريةِ هذا القدر .. تبتسمُ بحذر، ثمَّ تعيدُ قرائة الفنجان مرّةً أخرى، تنظرُ بدقةٍ وترقّب هذه المرّة؛ يبدو أنّها أخطأت في القرائة الأولى، لاشئ يدعو للبسمة .. سُرعان ما تتّضح معالمُ وجهها الشاحبة .. تلك التجاعيد القاسية التي رسمها مُرُّ الزمان وهي في ال27 .. تتناول القهوةَ بهدوء .. وتأخذ أنفاسها من جديد لتبدأ يومها التقليدي،على تلك الأريكة وأمام شاشة التلفاز ..

غيرُ آبهةٍ بأمر الفنجان وما تكتبه الأقدار، تنظرُ إلى الساعةِ في أعلى الجدار المقابل،

" هذه الساعة لا تعمل منذُ زمن، ما الذي دفعها لمعرفة الوقت كغير عادتها؟ " .. تُمسك بجهاز التحكّم و تبحثُ في قائمة القنوات عن "الجزيرة" ..

{ إعتصاماتٌ في ميادين القاهرة وإنفجارٌ في مقهىً ببغداد ومعاركُ طاحنة في ضواحي دمشق بين الحر و النظامي وحلٌّ لمجلس الأمّة في الكويت وإقتحامٌ لسفارةٍ أجنبية في بنغازي و... } نشرةٌ إخباريةٌ مُحبطة !!! "ما أجمل أن تشاركني بلادي المأساةَ والملل هذه الأيام" تهمسُ مع نفسها في حالةٍ من الذهول والنشوة الكاذبة قبل أن تُغلق صوتَ التلفاز بالكامل، وتأخذُ من على الطاولة كتاباً لا جلدَ له يدلُّ على هويته؛ تحاولُ أن تقرأ بصوتٍ مرتفع لتصنعَ أجوائاً أفضل ممّا مرّ بها من لحظاتٍ في صباحها هذا .. فجأة، إنخفضَ صوتها وحُبست أنفاسها مخلّفةً ورائها " آهٍ " عميقة تمتدّ جذورها لأجيالٍ من الذكريات،عاشت مُرّها، ورسمت حُلوها في مخيّلتها المزدحمة على أمل اللقاء بها يوماً ما.. إنتهت تلك ال" آه " الثقیلة بسماعها صوت الجرس .. مغلوبةٌ على أمرها غادرت مخدعها وإتجهت نحو الباب وهي تضعُ مِعطفاً تُغطّي به شعرها وتقوم بتعديل ما يمكن تعديله من ظاهرها المنسي بسرعةٍ وإظطرابٍ شديدين؛ ــ نادت مرتبكةً وبصوتٍ مبحوحٌ : مَن؟

ــأجابت سيدةٌ من خلف الباب: أنا .. إنتابها شعورٌ بالطمأنينة لتعرّفها على صاحب الصوت .. فتحت الباب، دخلت أمها ومعها الخبز الذي تفضّله وأثارُ التعب تلوّن وجهها الستيني ذو الملامح العربية الحادّة ..

تلومُ أمها كثيراً لأصرارها على قطع مسافة طويلة وتحمّلها عناء الحَر لتحصُل على "خبز تنور الطين" .. تتناول من يدِها الخبز وتأخذ بعبائتها لتزيلَ منها الأتربةِ القادمة من الصحراء الشقيقة يومياً لزيارة أجواء البلاد ..

في الأثناء، تمرُّ سيارةٌ في الشارع وعليها مكبّرة للصوت يُنادي من بداخلها النّاسَ لحضور مراسيم تشييعٍ لشابٍ من أهل البلدة كان قد فُقد قبل 10أيام .. لم تلبث العجوز أن داست عتبة البيت حتى عادت أدراجها لمعرفة الحادثة وملابساتها ،تفتحُ الباب لتجد أمامها الجارة "أم ناصر" تتصدّرُ المشهد وحولها مجموعةٌ من نساء الحي يتحدثن في صُلب الموضوع .. ذهبت أمها لتنظمّ لأم ناصر ومن معها، وهي من خلف الباب تسترقُ السّمع للغاية ذاتها .. تعاني كثيراً لعدم وضوح الصوت القادم من الجمع، فالمتحدّثات نسوة!! بعد حين،تعودُ العجوز وقد أكرمت وفادة إبنتها بوابلٍ من الروايات المُتضاربة حول طريقة وأسباب موت الشاب، إلّا أنّ ما بقي عالقاً في ذاكرتها، أنّهم عثروا عليه جُثّة هامدة فوق سطح ذلك النهر، الذي يمرُّ من تلك المدينة ..

لكنّها كانت تعرف سببَ موته؛ فقد لقي مصيرهُ المُحتّم بهذه الطريقة كغيره ممّن كانوا قد ساروا على خُطاه في أرضها الضائعة ما جعلها تتذكّر خطيبها الذي خطفهُ ذلك النهر منها قبلَ 8 سنوات بنفس الطريقة البشعة .. عادت لتجلس على أريكتها وهي تنظر بإمعان لفنجانها الفارغ هذه المرّة، علّها تجدُ طالعاً أفضل لغدها لا يذكّرها بأمسها الأليم ....