الكويت.. الشجرة المثمرة

الشجرة المثمرة وحدها هي من تقذف بالحجارة من أجل ثمرها أما تلك الأشجار الخاوية فلا أحد يهتم بها، لا احد يقذفها ولا أحد يضع لها مكاناً في حساباته.
انها الكويت الشجرة الطيبة المثمرة، يأكل منها الطير والبشر ويستظل تحتها كل عابر سبيل، فانت ايتها الكويت الغالية شجرة الخير تعطي ولا تطلبي يلجأ اليك كل مهجر وكل منكوب، فأنت بلدنا التي ترعرعنا على أرضها بعدما احتلوا ارضنا «الاحواز»، وما وجدنا غيرك ملجأ يا أمنا وعزنا يا كويت.
اتكلم باسمي وباسم كل احوازي ممن كبروا على خيرات هذا البلد.
وها هي الذكرى السنوية للعيد الوطني وعيد التحرير لنجدد ولاءنا وحبنا لوطننا الثاني والغالي حيث عشنا في رفاهية وحياة كريمة تحت القيادة الرشيدة لآل الصباح الكرام، حكام الكويت.
لن ننسى عطاءك يا كريمة ولا حضنك الدافئ وكل عام وانت بخير يا شعب الأمجاد والأحرار ورحمة الله على شهدائك وشهدائنا الأبطال، وكل عام ووطنا بخير.

1/03/2015

 

http://www.alshahedkw.com/index.php?option=com_k2&view=itemlist&task=user&id=382:%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%A9

عاجل
اغتيال الضابط فرهودي على يد المقاومة الباسلة
في تقرير مستعجل للمركز الإعلامي جاء فيه ان الضابط فرهودي تم اغتياله الساعة السابعة صباح اليوم في مدينة عبادان.
وجاء أن فرهودي أحد الضباط العنصريين الذي تسبب لإعتقال وتعذيب كثير من الشباب العرب بتهم واهية وكان يحمل العنصرية الفارسية بكل ما فيها من إجرام وحقد على العرب عموما وعلى الأحوازيين خصوصا".
وسنوافيكم بتفاصيل العملية إن وصلت تفاصيلها للمركز ونتوقع ذلك.
المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)
‏28‏/02‏/2015

الثورة والعلم الأحوازي اليوم في ستاد الأحواز لكرة القدم!+فيديو...تقرير المركز الإعلامي لـ جاد

شهدت الأحواز العاصمة اليوم مباراة لكرة القدم على اعلى المستويات الرياضية اداءا" ونهاية، حيث تساوى الفريقين الشقيقين بطل النوادي القطرية وبطل نوادي الأحواز( وايران ايضا)، فريق فولاد الأحواز،

لكن ما شهدته مدينة الأحواز العاصمة اليوم مع هذه المباراة في داخل الملعب من شعارات وثورة وطنية كان أهم وأعظم من كرة القدم بالتأكيد حيث كانت الشعارات للأحوازيين أحوازية وطنية وقومية هزت الملعب على جانبيه يمين ويسار وكانا طرفي الملعب يردان على بعضهما بالهتافات الشعارات الوطنية مثل: بالروح بالدم نفديك يا أحواز، و: يا الأحواز العربي، جيبلنه الكأس الذهبي، وصوت هذه الشعارات كان يدوي في كل الأحواز حيث كان الشباب في الملعب ينقلون هذه الشعارات مباشرة لخارج الملعب ويوزعونها على اصدقاءهم وعلى العامة بواسطة الهواتف حتى اصبحت شعارات الملعب الوطنية تعم الأحواز وتدوي في كل مكان وكثيرين الذين كانوا رافعين هواتفهم ليسمعوا الآخرين هذه الشعارات الوطنية مباشرة في الشارع، الشعارات التي يطلقونها الشباب الوطنيين في في داخل الملعب!، بالإضافة إلى هذه الشعارات، رفعوا أشاوس الوطن اليوم العلم الأحوازي بتحدي كبير وملفت في هذه المباراة.

في مقابل هذه الإنتفاضة الوطنية في الملعب كان رجال الأمن مرتبكين ولا يعرفوا ماذا يعملوا لإيقاف هذه الصرخات المرتفعة التي تخرج من عشرات الآلاف من الحناجر الثائرة، حيث كانت شكوك حول منع استمرار المباراة وإخراج المشجعين من الملعب لكن لو فعلوا هذا لكانت إعلاما مؤثرا لصالح الثورة الأحوازية وفشلا ذريعا للنظام، لذا اكتفى رجال الأمن بأخذ الصور والأفلام من المشاركين في الملعب والله يعلم ماذا سيفعلون بعد ذلك ولو أن من المؤكد انهم لن يفعلوا شيء خلال أيام بل بعد فترة تمر على هذه الأيام وتهدأ الأمور حتى بخلسة وسكوت يزحفون كاللصوص إلى بيوت الأحوازيين واعتقالهم.

واليكم صورة عن رجال الأمن وهم يصورون المشجعين وفيلم تم جمعه من عدة افلام قصيرة جدا وصلت للمركز الإعلامي لـ جاد، وقصر الأفلام يعود لسوء تغطية الإنترنت التي اضعفها النظام منذ شهور لمنع الإستفادة منها لأغراض لا تخدمه، وضعف الإنترنت يضعف احيانا اكثر عند ما تكون احداث في الأحواز مثل هذه الأيام التي فيها انتفاضة واسعة وكبيرة في الشارع واليوم في الملعب.

فحياكم الله يا شعبنا الصامد

وحيى الله شبابنا البواسل لهذه الإنتفاضة الوطنية اليوم في الملعب

المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية (جاد)

‏25‏/02‏/2015

للمشاهدة اضغط هنا 

 https://www.youtube.com/watch?v=YJrW06WEKHU&list=UUl6yz0rXDvZpX7nDQ3gNYgA

 

مجلس عشائر العراق العربية في الجنوب يعلن تضامنه الكامل مع المحتجين والمتظاهرين الاحوازيين ضد النظام الايراني المحتل

شبكة البصرة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أله وأصحابه أجمعين

أن ما يقوم به النظام الايراني المحتل بحق أبناء الشعب العربي الأحوازي من انتهاكات صارخة لحقوق الانسان طيلة تسعين عاما من احتلاله لدولة الاحواز العربية لم يتعرض له شعبا في العالم لما تعرض له شعب الاحواز، ان ما يتعرض اليه الاحوازيين لا يوصف ألا في الكيان الصهيوني بل أنه أشد وأقسى، حيث حاربه ثقافيا وفكريا ووجودا وعنصريا وتعسفا وظلما واستباحة الارض والإنسان والى حرمانه من أبسط حقوقه المشروعه، بل وصل الاضطهاد الى حظر اللغة العربية في المدارس، حيث يعيش الشعب العربي الاحوازي هذه الايام اضطهادا عظيما وتمييزا عنصريا خانقا تحت سلطة النظام الايراني المحتل.وهذا يجري تحت صمت عربي ودولي مريب، فلا أحد يتحدث عن تلك الانتهاكات الخطيرة التي يندى لها جبين الانسانية.

وان تصاعد سياسة العبث بالتركيبة السكانية في الاحواز والتضييق عليهم والإعدامات في الشوارع والترهيب لهم تسارعت وتيرتها في السنوات الاخيرة متزامنة بصورة ملفته مع تسارع وتيرة تحريك الاحزاب المواليه للنظام الايراني في المنطقه لإثارة الاضطرابات والفتن.

 

ان مجلس عشائر العراق العربية في الجنوب يدين ويستنكر بشده هذه الانتهاكات الخطيرة التي يمارسها النظام الايراني المحتل ضد الشعب العربي الاحوازي كما يعلن المجلس تضامنه الكامل ومساندته للمحتجين والمتظاهرين الاحوازيين الذين انتفضوا ضد ما وصلت اليه الحال من مأساة خطير يعيشها ابناء الاحواز. وفي نفس الوقت يقف المجلس بقوه الى جانب الحق الاحوازي في وصوله الى تقرير المصير والتحرير الكامل من الاحتلال الايراني الغاشم.

 

ويدعوا المجلس المجتمع الدولي بكافة هياكله ومنظمات حقوق الانسان وجامعة الدول العربية والقادة العرب وأحرار العالم الى الوقوف لجانب الحق الاحوازي في تقرير مصيره وألى أدانه الانتهاكات والممارسات الخطيرة للنظام الايراني ضد الشعب الاحوازي.

وما النصر ألا من عند الله العزيز الحكيم

عاش الاحواز وشعبه جرآ عربيا عزيزا

المجد والخلود لشهداء الاحواز والعراق وآلامه العربية

 

الشيخ احمد الغانم الأمين العام لمجلس عشائر العراق العربية

في الجنوب المقاوم

جنوب العراق المحتل في 5 جماد الأولى 1436 هـ

الموافق 24 شباط 2015

 

الأحواز شوكة في الخاصرة الفارسية..بقلم سكينة المشيخص

قضية الأحواز قديمة ولم يتم حلها عبر العقود الماضية، وقد ورثتها الثورة الإسلامية وأضافت إليها من السوء التوسعي ما جعلها أكثر تعقيدا.

العرب سكينة المشيخص [نُشر في 25/02/2015، العدد: 9839، ص(9)]

الذين يقودون السيارات يجدون مكتوبا في المرآة تحذيرا يشير إلى أن “الأجسام على المرآة ليست كما تبدو عليه في الواقع”، ذلك يتجه بنا دوما إلى الحالة الإيرانية، وأجد أن إيران تحل محل ذلك التحذير، إذ لا تبدو على ما هي عليه. حقوقيا أحد أسوأ الأنظمة الاستبدادية القمعية، سياسيا أحد أكثر الأنظمة مراوغة وخبثا، دينيا أحد أكثر الأنظمة الثيوقراطية تضليلا وانتهازية وطائفية، اجتماعيا أحد أكثر الأنظمة تمييزا وجهوية، وهي طامحة بشدة إلى استعادة الأمجاد الصفوية ما يجعلها دولة توسّعية بامتياز، وبالتالي كولونيالية لن تتردد في التعبير عن طموحاتها في التهام جيرانها كما في حالة الجزر الإماراتية، والأقاليم المجاورة لها كما في الأحواز، ثم تتشدق باحترامها لعلاقات الجوار واحترام حقوق الإنسان.

عندما نقف عند القضية الأحوازية لن يصعب علينا اكتشاف حجم المتاعب الأخلاقية التي تواجهها إيران وتتهرب منها بصورة مكشوفة، فهي تقمع الشعب الأحوازي منذ الثورة الإسلامية التي يفترض أنه كان لديها برنامجا سياسيا؛ إما عبر احتواء سلس يوفر حقوق هذا الشعب أو بالتفريق بإحسان، ولكن طبيعتها الاستحواذية جعلتها تلتهم الإقليم وتتعامل معه بفقه أمني وبوليسي كارثي يستدعي تدخلا حقوقيا يوقف الهدر الإنساني في الإقليم، ولن تحصل إيران على أمن واستقرار ما لم يحصل عليه هذا الشعب.

قضية الأحواز قديمة ولم يتم حلها عبر العقود الماضية، وقد ورثتها الثورة الإسلامية وأضافت إليها من السوء التوسعي ما جعلها أكثر تعقيدا، فهي قضية تعود إلى الوجود الفعلي للدولة الإيرانية في إقليم الأحواز، الذي ترتب نتيجة للحرب التي شنّتها الأولى سنة 1925 ضد الدولة الكعبية الأحوازية، واستمرار سوء الوضع، عملية متعمّدة تتفق مع اتجاهات الدولة الإيرانية لأن الصبغة الدينية تزيد الأمور سوءا، لأن الدين ليس الغرض منه تحقيق التعايش والتقارب واحترام الإنسان، وإنما غطاء لأقبح ما في الممارسات الحقيقية، ولذلك أكرر بأن صورة الأجسام على المرآة ليست كالواقع.

الإقليم ليس فارسيا ولذلك لا يمكن أن ينسجم مع طموحات إيران، وذلك يعني استمرار المطالبة بالحقوق وفقا لقاعدة “ما ضاع حق وراءه طالب” إلى أن ينتهي الأمر بما يتوافق مع الخيارات الأحوازية، وذلك أشبه بالشوكة في الخاصرة الفارسية، لأن الدولة لم تبذل جهدا غير القمع في استيعاب الإقليم وأهله في منظومة الدولة بما يوفر لها أمنها، وسياسة الإقليم بأي صيغ سياسية تشاركية سواء في إطار حكم ذاتي أو فيدرالي يبدو منطقيا لاختلاف جذور الأحوازيين عن بقية المكونات الديموغرافية والإثنية الإيرانية.

اطلعت على مسودة دراسة عن القضية، وفيها في السياق القانوني للإقليم نجد أن الوجود الفعلي للدولة الإيرانية ترتب نتيجة للحرب التي شنّتها ضد الدولة الكعبية، ولذلك فإن التوصل إلى حقيقة الوضع القانوني لإقليم الأحواز يفترض البحث فيما إذا كانت الدولة الكعبيّة تمثل فعلا ما يسمّى بمفهوم الدولة في لغة القانون الدولي، وإذا كانت الدولة الإيرانيّة قد غيّرت المركز القانوني لهذا الإقليم نتيجة للحرب التي شنّتها عام 1925، فإن تقييم مدى مشروعيّة هذا التغيير يفترض البحث في مدى قانونية تلك الحرب في ضوء قواعد القانون الدولي السارية آنذاك.

تضع الدراسة جملة من التساؤلات التي ترتكز إلى افتراض أنه إذا كان تغيير الدولة الإيرانية للمركز القانوني للأحواز قد أنشأ وضعا جديدا للإقليم، فلا شك أن استمرار هذا الوضع على ما هو عليه، يثير تساؤلات عديدة حول الإجراءات التي اتخذتها الدولة الإيرانية تجاه إقليم وشعب الأحواز.

إضافة إلى ذلك أثر استمرار وضع اليد الإيرانيّة على الأحواز منذ عام 1925 وحتى يومنا هذا على المركز القانوني للإقليم، في ضوء الاعتبارات المتعلقة بالإجراءات التي اتخذتها الدولة الإيرانية تجاه إقليم وشعب الأحواز، ومن حيثيات الواقع أنه منذ أن وضعت الدولة الإيرانية يدها على الأحواز، لم يشهد الإقليم الهدوء بسبب الثورات المتتالية التي قام بها شعب الأحواز، ولذلك فإن الوضع لن ينتهي حسب المرئيات الإيرانية طالما هناك طاقة دافعة لهؤلاء المقهورين الذين يتوافق معهم القول “أفعال المقاتلين من أجل الحرية لا بد وأن تنتهي إلى تحقيق تطلعاتهم”.

كاتبة سعودية

-- 

 

 

تقرير المركز الإعلامي لـ جاد

 

مقاومة "أهوازية" للنظام مقابل الثورة الوطنية الأحوازية!

منذ سنوات والنظام يحاول ان يقتحم الأنشطة الوطنية لشعبنا حتى يدخل فيها تعديلات تقضي بالنهاية عليها أو حد الأقل يقلل من نغمتها و نغمة شعبنا ويسير الأمور بالنهاية بالجهة التي يريدها، الجهة التي تكون خالية من الثورة والنضال وغضب الوطنين، وبعد ما يوفق النظام في ذلك هو النظام نفسه سيوقف انشطته الإنحرافية هذه حيث أنها بالنهاية لا تخدمة وإنما تقبلها فقط لمواجهة الثورة الأحوازية المتسعة.

ونحن لا نحرم القيام بهكذا انشطة بشكل نهائي لكن وعلينا بالدرجة الأولى علينا ان نستغل ونستثمر أي فرصة ولو كانت من الإحتلال نفسه لطرح قضيتنا وهويتنا و نقول ما نريد قوله شعرا أو نثرا، لكن علينا ان لا نبلع الطعم الذي يريدنا النظام ان نبتلعه وهو انحراف مسيرتنا، خصوصا الواضح ان النظام بهذه السياسات يستهدف بالدرجة الأولى الشعراء والمثقفين ليكونوا هم ضحيته و يسيرهم حسب تصوره بالمسير الذي يريده ولهذا خلق النظام تجمعات ثقافية وتراثية للشعوب غير الفارسية ليقول انه يعترف بتراثهم وبثقافاتهم وهذا من نظره هو المطلب الأساسي للشعوب ويتمكن من خلاله ان يجمع حول هذا النشاط شرائح واسعة من المثقفين والأدباء والشعراء وبالنهاية يخلي الثورة من جزء من قوتها المحركة وهم الفنانين والشعراء والمثقفين عموما، وفي هذا الأمر تركيز النظام على الأحوازيين اكثر من غيرهم من الشعوب غير الفارسية حيث وسع اخيرا من هذه الأنشطة في الأحواز بواسطة دوائر مختلفة تابعة للنظام من اجل جذب عدد كبير من الشعراء والأدباء والفنانين في هذه التجمعات وفي نفس الوقت يسجن ويعاقب الذين لم يسيروا حسب إرادته وشاهدنا كيف تعامل الإحتلال مع بعض الشعراء والفنانيين والأدباء خلال الأعوام الأخيرة التي نشأت فيها ثورة ثقافية وادبية وشعرية واسعة في الأحواز حيث ترافقت معها الإغتيالات والتعذيب والسجون.

و القصد مما نقوله ونكرره مرة اخرى، أن علينا ان نستفيد من كل فرصة ونستغل كل ثغرة تحصل، للظهور بقضيتنا، لكن في نفس الوقت علينا أن نترك توصية للذين يشاركون في إخراج وتنظيم والمشاركة في هذه المهرجانات الحكومية، عليهم ان يعملوا ما يمكن عمله لوطنهم في هذه المظاهرات الشعبية التي تسمح بها السلطات لكن مع الحفاظ على التماسك الوطني للمشاركين فيها من الشعراء والفنانين والمثقفين ولا يقبل أبدا من أي أديب أوالشاعر يبيع نفسه من اجل الظهور أو من اجل المال أو من أجل السمعة على حساب وطنه، وهذا يعني أننا نبقى جميعا مناضلين للوطن كل من موقعه ولا نكون جزء من مواجهة بين الأهوازيين والأحوازيين مثل ما يريد النظام، الأهوازيين حسب هدف النظام هم الذين يتعاونون مع الجهات الرسمية لإقامة هذه المهرجانات وبين الأحوازيين الذين يرفضون تدخل الإحتلال في حراكهم هذا والسيطرة على قراراتهم وعلى ما يحملون لوطنهم ولشعبهم، ونأمل أن يكون هذا التذكير لوحة مكتوبة على صدر أي احوازي تقول أن الأحواز اولا، الوطن أولا، شعبنا أولا ولا يقبل أحدنا المساومة ويتقبل مكرمات يطلب منه مقابلها أن يقف إلى جانب النظام ضد الأحواز والأحوازيين. ومعروف للجميع أن الإحتلال بتأسيسه قناة بإسم (الأهواز) في وطننا وبقيامه بأنشطة (أهوازية) في الأحواز يريد أن ينفذ ما خطط له لتضعيف الروح الوطنية التي تحمل التحدي للإحتلال،

 

وفي النهاية اليكم تقريرنا عن أحد هذه الأنشطة وهو احتفال تراثي ادارته بلدية الأحواز في حي سيد خلف( كيان پارس) مساء هذا اليوم الثلاثاء 24.2.2015 وهو ((معرض)) لتراث القوميات وشارك فيه عدد من الشعراء والفنانين الأحوازيين وفرقة ميسان الفنية التي يقودها باسم الحمادي وبمشاركة الفنان غالب الأصيل، ومثل ما تبين الصور، الحضور كان عربيا صرفا باللباس العربي والموسيقى والغناء العربيين، لكنه محكوم بعدم الخروج عن المسير الذي خارطته رسمتها السلطات. لكن ولا ضير في مشاركة الفنانين والأدباء مادام القصد والعمل والنتيجة خدمة التراث الأحوازي ويبقون بعيدين عن تأثيرات النظام على مشاركتهم لمواجهة نضال شعبهم الذي الأدب والشعر والفن جزء مهما منه.

المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)

 

 

2015/02/24

 

 

 

 

 

لقاء قناة وصال "الاحواز المنسية" مع الرفيق محمود احمد الاحوازي أبو بشير

اليكم الرابط التالي

 

https://www.youtube.com/watch?v=ON2RmhSms5U

 

 

دعوة للمشاركة في المظاهرات

تدعوا جبهة الأحواز الديمقراطية جميع اعضاءها وانصارها خصوصا والأحوازيين واصدقاء القضية الأحوازية عموما المشاركة في كافة المظاهرات التي تنطلق للقضية الأحوازية من التنظيمات الأحوازية الوطنية التحررية أو من الجاليات الأحوازية أو من اصدقاء القضية الأحوازية في أي مدينة في العالم، وهذا نشاط ونضال وطني على الجميع أن يوسعوا ويرفعوا من مستوى مشاركتهم فيه ونأمل من ابناءنا وجالنا و ماجدات شعبنا المتواجدين على الساحة الدولية المشاركة المؤثرة حتى بذلك ندفع جزء من دين الوطن على رقابنا، وبحضورنا وتجمعنا نرفع بالتأكيد من همم جماهيرنا في الوطن حتى تخرج بصرخاتها واعتراضاتها وتقوم بتنظم نفسها وتتهيء لساعة الصفر في المنازلة النهائية مع المحتل الفارسي من اجل الخلاص النهائي، وهذا الهدف اليوم اصبح هدف شعبنا الأول وكل الدلائل السياسية والإجتماعية ونضال الشعوب في داخل ايران وانتفاضات شعبنا المتلاحقة وما يجري في المنطقة، كلها تشير إلى زوال الإحتلال الفارسي في النهاية مهما حصل من إسناد أو تخاذل من القوى الدولية ومن مليشياته الإرهابية في المنطقة، وعلينا ان نسرع بزواله بالمشاركة الفعالية في كل الأنشطة التي تقوم بها الجاليات والتنظيمات الأحوازية واصدقاء القضية الأحوازية على الساحة الدولية.

النصر لشعبنا والخلود لشهدائنا الأبرار

طارق جاسم، الناطق الرسمي لـ جبهة الأحواز الديمقراطية(جاد)

23/02/2015

استهداف الشعراء الأحوازيين، جريمة أخرى للإحتلال!....تقرير المركز كالإعلامي لـ جاد

معروفة سياسة النظام الإحتلالي في الأحواز وتعامله مع كل فئات مجتمعنا ولا يعتبر النشاط الوطني والسياسي ضد الإحتلال هو المخالفة الوحيدة التي تستحق الإعتقال والتعذيب وحتى القتل  من نظره، بل وهناك انشطة أخرى ثقافية أو اسلامية أو إجتماعية وحتى الأنشطة الإقتصادية مقابل مصالح الفرس المستوطنين تسبب للإعتقال والسجن والتعذيب.

و هذه الأيام وبعد الحراك لشعبي والمدني في الأحواز مقابل ما افسد النظام في البيئة الطبيعية والبشرية الأحوازية، الحراك الذي شارك فيه كافة فئات مجتمعنا الأحوازي والذي دخل كثير من ابناءه واطفاله وشيوخه السجون بسبب التلوث الذي جاء نتيجة لجرائم الإحتلال في نقل مياه الأحواز لمدنه الفارسية وتجفيف الأهوار وعدم تشجير المناطق التي تقوم منها الغبرة وخصوصا اطراف المدن و وسطها، من الطبيعي ان يشارك الشعراء وهم صوت مطلوب دائما ومعنيون في القضايا الإجتماعية والظلم الذي يحاك ضد اطفالهم واطفال اشقاءهم واهلهم، لكن النظام لا يرى أي حق لأي شخص ومن أي فئة كان أن يشير ولو باشارة عابرة لجرائمه، بل وتجاوز ذلك حتى للمسلمين الذين حرم عليهم دخول الإسلام و قبول مذهبه الصفوي التابع لولاية الفقيه الذي يدعيه كذبا أنه مذهب تشيع اهل البيت، حيث اصبحوا ابناء السنة مطاردين بسبب دينهم فقط ويحاكمون بعنوان مفسدين في الأرض مثل ما يحاسب المقاوم للإحتلال بسلاحه.

وفي ما يخص جرائم النظام الأخيرة، وصلنا التقرير التالي هذا اليوم عن اضطهاد واعتقال وحبس الشعراء الأحوازيين والذي اشرنا في تقرير مستعجل قبل يومين عن أحدهم الذي نقل للسجن ولم يعرف الى الأن في أي زنزانة و أي سجن يتواجد، ويشير هذا التقرير الذي يوضح تصاعد الإجرام الإحتلالي بحق الشعراء في الفترة الأخيرة، حيث يوضح هذا التقرير أن بعض من الشعراء وبسبب أنهم شاركوا باشعارهم وأهازيجهم في تشييع جنازة الشاعر الأحوازي الكبير فاضل السكراني قبل شهور، اصبحوا يعاقبون اليوم على المشاركة بأشعارهم وأهازيجهم مضاف لحضورهم في الإعتراضات التي اندلعت في الأحواز في الأيام الأخيرة ومازالت، وإليكم التقرير :

الشاعر عبدالله المطرودي الذي هو احد شعراء مدينة الفلاحية و الذي له مكانة بين اهل الفلاحية خصوصا في الوسط الأدبي الأحوازي بشكل عام في الأبوذيه و الهوسات الشعبيه والوطنيه،  وعندما توفي الشاعر الكبير المرحوم فاضل السكراني شارك في تشييع جنازته مع مئات الآلاف من الأحوازيين والعشرات من الشعراء، وكانت له هوسات(اهازيج) بحق المرحوم السكراني واشعاره الإجتماعية المعروفة، لكن النظام حتى هذا لم يتحمله ونظرا لوسع التجمع الذي شمل اكثر من 200 الف مشيع، بعد اتمام مراسم التشييع، اعتقلته استخبارات النظام الإجرامية ومعه بعض من الشعراء الآخرين الذين شاركوا ومنهم الشعراء شاكر العاشوري ، جهاد عساكره ، مشتاق حميدي ،و علي المطرودي وجميعهم من ابناء الفلاحية وهم تربية الشاعر السكراني الكبير الذي تربى جيل واسع على اشعاره الإجتماعية المعروفة. و بعد الإعتقال والمحاكمة بالنهاية سمحت لهم محكمة العدل الفارسي العنصري بالخروج بكفالة و وثيقة مالية، لكن بعد فترة وجيزة أصدرت نفس المحكمة بحقهم أحكام سجن وقامت الإستخبارات بإحضارهم لتنفيذ احكام السجن، وقبل شهر ادخلت الشاعر الشعبي الأحوازي شاكر عاشوري السجن، و يوم الخميس الماضي ١٩/٢/ ٢٠١٥ ومثل ما نشرنا تقرير عن ذلك، أدخل الشاعر الشعبي عبدالله المطرودي الي السجن ايضا،دون أن يعرف مكان سجنه وزنزانته حتى الآن، وبقي الشعراء جهاد عساكره و مشتاق حميدي وعلي المطرودي بانتظار دخول السجن حيث تم اصدارالحكم عليهم من فترة.

ومعروفة السنوات الأخيرة هناك نهضة شعرية شعبية و وطنية واسعة عمت كل المدن والقرى في الأحواز وكالعادة تم سجن اعداد كبيرة منهم، وتم إغتيال آخرين، لكن الذي حصل هو أن الشعر تطور واصبح وطنيا اكثر و أخذ حيز كبير في اوساط شعبنا حتى يتبين أن الشعر اليوم يقال عنه أنه يمثل النهضة الأكبر ثقافيا وفكريا في الشارع الأحوازي ولهم دور وتأثير يجمع حولهم المئات والآلاف أين ما حلو وحضروا واصبح شعارهم وشعار شارعهم( نموت ويحيى الوطن) يتغنى به أطفال الوطن مثل شعار ( بالروح بالدم نفديك يا أحواز).

ويحيي المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية(جاد) الشعراء الأحوازيين الأسرى وكل الأسرى الآخرين ونأمل لهم الخلاص العاجل مثل ما نتمنى لشعبنا الخلاص من الإحتلال ومن الظلم والعنصرية التي ينفذها الإحتلال في الأحواز.

وننقل لكم هذه الأهازيج من اشعار الشاعر الشعبي الأسير عبدالله المطرودي، من ابناء الفلاحية وعمره 36 عام ومتزوج:

ﺻﺮﺕ ﻋﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﭼﻪ ﺑﻞ ﺑﻄﻞ ﻣﺎ أﺭﺿﺎ

ﻭﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﯾﻦ ﺍﺑأﺮﺿﺎ ﯾﺤﺮﺝ ﺑﺎﭼﺮ ﺍﺑﻌﺮﺿﺎ

ﯾﺼﺎﺣﺐ ﻻﺗﻔﻮﺗﮏ ﻫﺎﯼ ﺣﻂ ﺷﻌﺮﯼ ﺍﺑﺴﮕﻪ ﻭ ﺧﻈﺎ

ﺗﻄﻌﻠﮏ ﺯﺑﺪﻩ ﺍﺷﮑﺒﺮﺍها

********

ﺩﻭﺭﻭ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰﻩ ﺷﻐﻞ ﺑﯽ ﺭﺍﺣﻪ ﻭ ﺳﻬﻞ

ﻭﺟﺎﺑﻮ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻟﻌﺘﯿﺠﻪ ﻭﺑﯿﺪﻫﻢ ﺣﻄﻮ ﺷﺒﻞ

ﺍﻟﯿﻤﺘﻪ ﯾﺎ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺧﺼﻤﯽ ﺍﻋﻮﺝ ﻭ ﻣﺎﺗﻨﻌﺪﻝ؟

‏ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺪﯾﺮﻩ

******

ﺑﻨﯿﻨﻪ ﺍﻣﻨﻞ ﻣﺤﺒﻪ ﺻﻮﺭ ﺩﺍﯾﺮ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺗﻨﻪ

ﻭ ﻧﮕﺺ ﺍﻟﺴﺎﻥ ﮐﻠﻤﻦ ﺭﺍﺩ ﺍﯾﻄﺸﺮ ﻫﺎﯼ ﻟﻤﺘﻨﻪ

ﺑﻌﺪﻧﻪ ﺍﻋﻠﻪ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻗﯿﻦ ﻭ ﻧﻌﺘﺰ ﺍﺑﻌﺮﻭﺑﺘﻨﻪ

‏ﻭﻗﺼﺒﻦ ﻋﻞ ﺷﺎﻣﺖ ﻧﺤﻤﯿﻬﻪ ‏ 


المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية

 

‏21‏/02‏/2015

من يملك سلطة وصلاحية التكفير؟..العلامة السيد محمد علي الحسيني

 

 

 

منذ أكثر من ثلاثة عقود على تأسيس نظام ولاية الفقيه, ومنطقة الشرق الاوسط تجتاحها حمى تطرف من طراز خاص لم يكن مألوفا ومعروفا من قبل, هذه الحمى التي غطت بصورة أو بأخرى معظم دول المنطقة بل وصلت شراراتها الى اوروبا وأقصى البلدان الغربية, تسعى, وللأسف البالغ إلى تحجيم واختصار عظمة الاسلام وأبعاده الانسانية الاستثنائية في ممارسات وحشية وهمجية تؤسس للعنف والقسوة والكراهية والدمار. وسائل إعلام نظام ولاية الفقيه الموالية او السائرة على دربها في العديد من بلدان المنطقة والعالم, تسعى إلى الايحاء دائما إلى ان تأسيس نظام ولاية الفقيه كان بمثابة عهد جديد ومايصطلحون على تسميته ب¯ “الصحوة الاسلامية”, وان عصر مابعد مجئ هذا النظام قد كان عصرا “تنويريا” لصالح شعوب المنطقة والعالم, لكن إجراء مقارنة بسيطة بين عصر ماقبل تأسيس هذا النظام ومابعده(حتى في إيران نفسها), ليس هناك من بإمكانه القول ان عصر مابعد نظام ولاية الفقيه هو الافضل, بل هو الاسوأ والاسوأ بكثير. ثقافة القتل والعنف والتطرف المقترنة بمختلف الممارسات الارهابية والاجرامية التي تشمئز منها النفس الانسانية وتأباها, هذه الثقافة التي تؤسس لنهج الاقصاء ورفض الآخر وللقضاء على مبدأ التعايش السلمي الذي كان يسود المنطقة طوال العصور الاسلامية المختلفة, والسعي إلى الالتفاف على الفسيفساء الاجتماعية الجميلة في بلدان العالمين العربي والاسلامي من خلال فكر ديني متطرف يسعون إلى الصاقه بالاسلام ظلما وعدوانا, من حقنا أن نقول عنها ثقافة مشبوهة بكل المقاييس والمعايير المعروفة. نهج وسياق التطرف والغلو الذي يحمل نظام ولاية الفقيه لواءه, يتجسد دائماً في الكثير من الممارسات والقضايا والامور الصادرة عنه, ما جاء على لسان نائب ممثل الولي الفقيه في الحرس الثوري, حاجي صادقيان أن”التمرد على اوامر الولي الفقيه يساوي الشرك بالله”, واضافته ان”عدم الاكتراث بتعليمات ولي الفقيه يساوي أيضا التمرد على أوامر امام الزمان(المهدي المنتظر)”, هذا الكلام يمثل التطرف والغلو في اسوأ صوره وأنواعه, ذلك أن إيصال الامور الى قضية الشرك بالله سبحانه وتعالى والربط بينها وبين إطاعة مزعومة للولي الفقيه يمثل في حد ذاته ذروة الغلو والتطرف. الانكى من ذلك, أن هناك الكثير من الموالين للولي الفقيه, يرون ان خامنئي لهذا المنصب بعد وفاة مؤسس النظام الخميني, هذه العملية السريعة والارتجالية التي قادها حليفه, وقتئذ, هاشمي رفسنجاني وجرى اختياره للمنصب رغم انه لم يكن مجتهدا, حينئذ, ولم تكن لديه رسالة, فاي إرادة إلهية تكمن في عملية الاختيار هذه? بل ومامعنى هكذا كلام فيه الكثير من الغلو والتطرف والمبالغة غير التجني على الاسلام ومبادئه وقيمه السمحة? التهويل والتضخيم من شأن الفتاوي الصادرة عن الولي الفقيه وإعتبار عدم إطاعتها او تنفيذها في مصاف الشرك بالله, يقود بالضرورة للتساؤل وماذا لو أخطأ الولي الفقيه او لم يلتزم بالنهج والمبدأ والفتوى التي أصدرها للعامة? هذا السؤال نطرحه ونحن نستذكر التأكيد منذ أكثر من ثلاثة عقود ان الولايات المتحدة الاميركية هي الشيطان الاكبر, ولايجوز التعامل والتعاون معها, بل وحتى اننا نذكر بما أكده الخميني انه سيقطع اليد التي تمتد من إيران لمصافحة أميركا, لكن الالتفات الى معلومات مختلفة وردت بشأن تبادل رسائل سرية بين خامنئي والرئيس الاميركي باراك اوباما وحتى ذكر ديبلوماسي إيراني ان رسالة خامنئي لأوباما”إتسمت بالاحترام”, وهنا نقول; هل يجوز لأي مواطن إيراني أو أي مؤيد وموالي لنظرية ولاية الفقيه أن يعترض على مضمون هذه الرسالة وماورد فيها او غيرها او حتى تلك التي قد تليها? هل يحق لأي مواطن إيراني وأولئك المؤيدين لمفهوم ومبدأ ولاية الفقيه في لبنان وغيره أن يسألوا عن حق المرجعية التي يمثلها خامنئي في أن يجيز التعاون مع الشيطان الاكبر, وهل من امكن أن يدخل الايمان الى قلب الشيطان وروحه وسلوكه كي يجيز او يطلب المرشد الاعلى التعاون معه رغم الوصف السابق أم انها كانت مجرد مواقف سياسية تمت تغطيتها بفتاوي دينية حتى لايتجرأ أحد على الاعتراض عليها? نرى في نقل او تحويل مبدأ او مفهوم المواطنة من الالتزام بمصالح الوطن العليا واحترام القوانين والمشاركة الفعالة في الحياة السياسية وغيرها من النشاطات الاجتماعية والاعلامية وغيرها الى مجرد الالتزام بالفتوى الصادرة عن المرجعية الدينية, يمثل أمرا خطيرا, لأن هذا سيقود بالضرورة الى جعل البلد أي بلد في حالة صراع ديني لعقود مقبلة حيث ينقسم ويتفتت المجتمع فيها بين مؤمن وكافر, وبطبيعة الحال ليست هناك إمكانية للتفاهم والتوافق بين الايمان والكفر! وما يفضح بل يكشف حجم وخطورة هذا النهج والسلوك والرؤية هو موقف وفتوى المرجعية السيستاني التي جاءت على اثر الجرائم التي ارتكبتها الميليشيات الطائفية المذهبية بحق المواطنين العراقيين والتي تحظى برعاية دولية ورسمية عراقية (قال ممثل المرجعية الدينية في كربلاء احمد الصافي, خلال خطبة الجمعة, إن المرجعية تهتم كثيرا بمصالح البلاد, لاسيما وأننا اليوم نواجه هجمات شرسة من قبل الإرهاب, وانتقد استمرار تأخر صرف رواتب متطوعي الحشد الشعبي ومستحقات الجرحى والشهداء منهم. وأضاف أن لولا جهود متطوعي الحشد الشعبي الذين شاركوا إلى جانب الجيش في قتال داعش لكان وضع البلد غير ما هو عليه الآن, ولفت إلى أنه لا عذر لأي أحد في الدولة لعدم الاهتمام بهؤلاء المقاتلين).وبرعاية إيرانية بشكل خاص عندما تتم الاشارة إلى ان العمليات العسكرية في العراق وسورية وحتى في لبنان يقودها الجنرال الإيراني قاسم سليماني… وذلك عندما قال السيستاني في فتواه التي جاءت في بيان صدر عن مكتبه: ليعلم المقاتلون الأعزة أن الله سبحانه وتعالى كما ندب الى الجهاد ودعا إليه وجعله دعامة من دعائم الدين وفضل المجاهدين على القاعدين, فإنه عز اسمه جعل له حدودا وآدابا أوجبتها الحكمة. وأضاف: فما أعظم الخطيئة في قتل النفوس البريئة, وما أعظم الحسنة بوقايتها وإحيائها, فإن وجدتم حالة مشتبهة تخشون فيها المكيدة بكم, فقدموا التحذير بالقول أو بالرمي الذي لا يصيب الهدف أو لا يؤدي إلى الهلاك. وزاد: الله الله في حرمات عامة الناس ممن لم يقاتلوكم, لاسيما المستضعفين من الشيوخ والولدان والنساء ولو كانوا من ذوي المقاتلين ضدكم, فإنه لا تحل حرمات من قاتلوا غير ما كان معهم من أموالهم. وأشار البيان مخاطبا “المجاهدين”: “إياكم والتسرع في مواقع الحذر فتلقوا بأنفسكم إلى التهلكة, فإن أكثر ما يراهن عليه عدوكم هو استرسالكم في مواقع الحذر بغير ترو واندفاعكم من غير تحوط ومهنية”. ولفت إلى أن “على الجميع أن يتركوا العصبيات الذميمة ويتمسكوا بمكارم الأخلاق, فلا تغلبنكم الأفكار الضيقة والأنانيات الشخصية, وقد علمتم ما حل بكم وبعامة المسلمين في سائر بلادهم. إلى ذلك, حذر السيستاني من التعرض لغير المسلمين وقال: فإنهم في كنف المسلمين وأمانهم, فمن تعرض لحرماتهم كان خائنا غادرا, وإن الخيانة والغدر لهي أقبح الأفعال في قضاء الفطرة ودين الله سبحانه”. وأضاف: الله الله في أموال الناس, فإنه لا يحل مال امرئ مسلم لغيره إلا بطيب نفسه, فمن استولى على مال غيره غصبا فإنما حاز قطعة من قطع النيران. وقال: اعلموا أن أكثر من يقاتلكم إنما وقع في الشبهة بتضليل آخرين, فلا تعينوا هؤلاء المضلين بما يوجب قوة الشبهة في أذهان الناس حتى ينقلبوا أنصارا لهم, بل ادرؤوها بحسن تصرفكم ونصحكم وأخذكم بالعدل والصفح في موضعه. وجاء بيان السيستاني بعد سلسلة حوادث قتل وحرق في مناطق تم تحريرها من تنظيم داعش في ديالى وصلاح الدين والأنبار, أبرزها حادثة مقتل العشرات من الأشخاص في منطقة “بروانة” في ديالى الشهر الماضي, كما قتل شخصان في الأنبار على يد عنصر في “الحشد الشعبي”, وفق مجلس المحافظة. أي مستقبل تبنيه إيران ومن يتبعها وأي مخطط ترسمه لهذه المنطقة من لبنان إلى سورية والعراق والبحرين وغيرها? واي ثقافة تزرعها وتروج لها هذه المجموعات الدينية التي تنشر بسلاحها وفتاويهاو تعيث في الارض فسادا وتستدرج بالضرورة وكتحصيل حاصل تطرفا مقابلا يزيد حدة الصراع والانقسام? فإذا كان من يعترض على مواقف وقرارات وفتاوى المرجعية بحسب الفتوى الصادرة التي اوردناها هو مشرك اي مرتد … والقصاص هو القتل, فكيف الحال بمن هو لا يؤمن بهذه المرجعيات مطلقا, وما هو مصير هؤلاء, وعددهم يتجاوز 6 مليارات انسان…يعيشون على هذا الكوكب, سوى مصير مماثل لما نراه من عمليات قتل تمارس في سورية والعراق واليمن .. من قبل الميليشيات التابعة لإيران… وهي بالتأكيد مبررة بالنسبة لهم, بل هي واجبة وشرعية يجب تنفيذها والقيام بها,, وفتوى السيستاني لا شك قد جاءت بعد ان تمادى هؤلاء في ممارستها او انه قد خرجت اخبارها للعلن بشكل فاضح فلا بد من لملمتها والحد من ضررها… ولكنها وقعت في حقيقة الأمر بفعل فتوى وليس قرار سياسي, وهنا من حقنا ان نسأل من هو التكفيري ومن يملك سلطة وصلاحية التكفير, ومن يملك صلاحية رسم حدود العلاقة بين من يؤمن بفتاوى هذه المرجعيات بمن لا يؤمن بها?

الامين العام للمجلس الاسلامي العربي في لبنان.

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

 

المصدر

 

السياسة