تعتبر اللغة احدى أهم عناصر الحفاظ على الهوية و تطورها في التماشي مع المراحل الزمنية المختلفة ،اذ تساعد في تطوير المجتمعات و نموها على كافة الاصعدة و لهذا يحث المجتمع الدولي الدول على احترام حقوق مواطنيها و الشعوب التي تعيش في تلك الجغرافية سواءً الشعوب التى ترزح تحت نير احتلالها او الشعوب المضطهدة.

و من تلك الحقوق هي: حق المساواة و العدالة الاجتماعية و المدينة و الحقوق الاقتصادية و السياسية و الثقافية بمافيها حرية الرأي و الدراسة بلغة الأم لتلك الشعوب .

و لكن و بالرغم من ان العديد من دول العالم وقعت على مثل هذه الاتفاقيات و القوانين الدولية بمافيها القوانين الانسانية الا ان هنالك مازالت دولأ لم تلتزم بعد بمثل هذه القوانين .

فالدولة الايرانية هي احدى تلك الدول سيئت الصيت عالميا بعدم التزامها بالقوانين الانسانية و الدولية و عدم تطبيقها على ارض الواقع.خاصة و ان الشعوب الغير فارسية تشكل اكثر من 72 بالمئة من نسبة سكان الجغرافية الايرانية الا ان هذه الشعوب و منذ عقود طويلة باتت تعاني من ذوبان الهوية و الانصهار في الهوية الفارسية و التي ليست لهذه الشعوب اية صلة تأريخية و وثقافية بمثل هذه الثقافة.

ان السياسة الايرانية طيلة العقود الماضية حتى هذا اليوم لم تتغير بعد تجاه الشعوب الغير فارسية و منهم العرب و البلوش و الكورد و الازربايجانيين و التركمان و ... بل حاولت هذه السلطات و بمختلف توجهاتها السياسية ملكية كانت او جمهورية ،محافظة كانت او معتدلة او اصلاحية القضاء على هوية الشعوب الغير الفارسية و ذلك بعد منعهم من الدراسة بلغتهم الأم و فرض الدراسة باللغة الفارسية وصلأ الى منع هذه الشعوب بستمية موالديهم باسماء تتناسب مع ثقافتهم و تأريخهم.

و يعد الشعب العربي الأحوازي و الذي تتراوح نسبة سكانه ما بين 8 الى 12 مليون مواطن عربي أحدى هذه الشعوب الغير فارسية الذي يطالب و عبر الوسائل القانوينة المجتمع الدولي باتخاذ التدابير و الاجرات القانونية لحث السلطات الايرانية على احترام حقوقه الانسانية و القانونية بمافيها السماح له بالدراسة باللغة العربية.

و بالرغم من انتصار ثورة الشعوب في ايران في عام 1979 و وضع قانون يتيح لكافة الشعوب الغير فارسية بالدراسة بالغتهم الأم الى جانب اللغة الفارسية (المادة خمس عشر من الدستور الايراني) و الذي تم التصويت عليه من قبل الشعوب بنعم الا ان هذه المادة اصبحت حبرأ على ورق لم تطبقها السلطات الايرانية سواءً في زمن المحافظين او الاصلاحيين.

وفي موقف متغاير يعتبر العديد من صناع القرار في ايران ان السماح للشعوب الغير الفارسية بالدراسة بلغتهم الام هو تهديدأ للهوية الفارسية هذا في الوقت الذي يفرض هؤلاء دراسة اللغة الفارسية على ابناء هذه الشعوب مع العلم بدرايتهم بأنه مثل هذه السياسة هي تعتبر ايضأ تهديدأ لثقافات تلك الشعوب و لغتها.

و من جانب اخر نفذت السلطات الايرانية جريمة الإعدام ضد المئات من المواطنيين الأحوازيين و منهم من الطلاب و المدرسين و الشعراء و المثقفين بسبب احياء اللغة العربية في الأحواز و فتح مراكز و صفوف دراسية مجانية لذوي الطلاب الذين يعانون من الضعف الاقتصادي، اذ ااتهمت السلطات الايرانية هؤلاء النشطاء بمحاربة الله و رسوله و الافساد في الارض و التأمر على الامن القومي الفارسي و هي التهمة التي ليست لها اي ادلة قانونية حتى في اطار القانون الجنائي الايرانية.

و يصادف اليوم العالمي للغة الأم يوم 21 من شهر شباط /فبراير لكل عام .اذ يحتفل سنويأ منذ شهر شباط/ فبرايرلعام 2000 باليوم العالمي للغة الام و الذي اعلنته منظمة اليونسكو في شهرتشرين الثاني / نوفمبر عام 1999؛ذلك من أجل تعزيز التنوع الثقافي و تعدد اللغات في العالم.

المنظمة الأحوازية لحقوق الإنسان

تعتبر اللغة احدى أهم عناصر الحفاظ على الهوية و تطورها في التماشي مع المراحل الزمنية المختلفة ،اذ تساعد في تطوير المجتمعات و نموها على كافة الاصعدة و لهذا يحث المجتمع الدولي الدول على احترام حقوق مواطنيها و الشعوب التي تعيش في تلك الجغرافية سواءً الشعوب التى ترزح تحت نير احتلالها او الشعوب المضطهدة.

و من تلك الحقوق هي: حق المساواة و العدالة الاجتماعية و المدينة و الحقوق الاقتصادية و السياسية و الثقافية بمافيها حرية الرأي و الدراسة بلغة الأم لتلك الشعوب .

و لكن و بالرغم من ان العديد من دول العالم وقعت على مثل هذه الاتفاقيات و القوانين الدولية بمافيها القوانين الانسانية الا ان هنالك مازالت دولأ لم تلتزم بعد بمثل هذه القوانين .

فالدولة الايرانية هي احدى تلك الدول سيئت الصيت عالميا بعدم التزامها بالقوانين الانسانية و الدولية و عدم تطبيقها على ارض الواقع.خاصة و ان الشعوب الغير فارسية تشكل اكثر من 72 بالمئة من نسبة سكان الجغرافية الايرانية الا ان هذه الشعوب و منذ عقود طويلة باتت تعاني من ذوبان الهوية و الانصهار في الهوية الفارسية و التي ليست لهذه الشعوب اية صلة تأريخية و وثقافية بمثل هذه الثقافة.

ان السياسة الايرانية طيلة العقود الماضية حتى هذا اليوم لم تتغير بعد تجاه الشعوب الغير فارسية و منهم العرب و البلوش و الكورد و الازربايجانيين و التركمان و ... بل حاولت هذه السلطات و بمختلف توجهاتها السياسية ملكية كانت او جمهورية ،محافظة كانت او معتدلة او اصلاحية القضاء على هوية الشعوب الغير الفارسية و ذلك بعد منعهم من الدراسة بلغتهم الأم و فرض الدراسة باللغة الفارسية وصلأ الى منع هذه الشعوب بستمية موالديهم باسماء تتناسب مع ثقافتهم و تأريخهم.

و يعد الشعب العربي الأحوازي و الذي تتراوح نسبة سكانه ما بين 8 الى 12 مليون مواطن عربي أحدى هذه الشعوب الغير فارسية الذي يطالب و عبر الوسائل القانوينة المجتمع الدولي باتخاذ التدابير و الاجرات القانونية لحث السلطات الايرانية على احترام حقوقه الانسانية و القانونية بمافيها السماح له بالدراسة باللغة العربية.

و بالرغم من انتصار ثورة الشعوب في ايران في عام 1979 و وضع قانون يتيح لكافة الشعوب الغير فارسية بالدراسة بالغتهم الأم الى جانب اللغة الفارسية (المادة خمس عشر من الدستور الايراني) و الذي تم التصويت عليه من قبل الشعوب بنعم الا ان هذه المادة اصبحت حبرأ على ورق لم تطبقها السلطات الايرانية سواءً في زمن المحافظين او الاصلاحيين.

وفي موقف متغاير يعتبر العديد من صناع القرار في ايران ان السماح للشعوب الغير الفارسية بالدراسة بلغتهم الام هو تهديدأ للهوية الفارسية هذا في الوقت الذي يفرض هؤلاء دراسة اللغة الفارسية على ابناء هذه الشعوب مع العلم بدرايتهم بأنه مثل هذه السياسة هي تعتبر ايضأ تهديدأ لثقافات تلك الشعوب و لغتها.

و من جانب اخر نفذت السلطات الايرانية جريمة الإعدام ضد المئات من المواطنيين الأحوازيين و منهم من الطلاب و المدرسين و الشعراء و المثقفين بسبب احياء اللغة العربية في الأحواز و فتح مراكز و صفوف دراسية مجانية لذوي الطلاب الذين يعانون من الضعف الاقتصادي، اذ ااتهمت السلطات الايرانية هؤلاء النشطاء بمحاربة الله و رسوله و الافساد في الارض و التأمر على الامن القومي الفارسي و هي التهمة التي ليست لها اي ادلة قانونية حتى في اطار القانون الجنائي الايرانية.

و يصادف اليوم العالمي للغة الأم يوم 21 من شهر شباط /فبراير لكل عام .اذ يحتفل سنويأ منذ شهر شباط/ فبرايرلعام 2000 باليوم العالمي للغة الام و الذي اعلنته منظمة اليونسكو في شهرتشرين الثاني / نوفمبر عام 1999؛ذلك من أجل تعزيز التنوع الثقافي و تعدد اللغات في العالم.

المنظمة الأحوازية لحقوق الإنسان

للمشاهدة اضغط هنا

بداء صباح اليوم الثالث بلقاءات واجتماعات و بحوث وتداول احداث المنطقة والأحواز مع عدد من السياسيين والمفكرين والمثقفين العرب وغير العرب وذلك ضمن جلسات ودية في قصر المؤتمرات الذي نقيم فيه و حتى في الاستراحة و تناول الطعام لصرف نجتمع ونتحاور حول كافة القضايا العربية والإسلامية. و كان في هذه الجلسات و الحوارات و تبادل الآراء الغنية بالأفكار والإطروحات المعتدلة والمتشددة على كافة القضايا التي تهم مجتمعنا العربي والاقليمي و بالطبع القضية الأحوازية كانت في محور حديثنا دائما نظرا لحاجة الكثير من المتحاورين للتعرف على القضية الأحوازية التي يريها كثيرون انها جديدة على الساحة لكنها نجحت من خلق ضجة اعلامية كبيرة اخيرا والبعض يرى دعوتي و وجودي في الجنادرية هو دليل على انها تاثيرها و اهميتها على الساحة الإقليمية وبدأت تجمع مناصرين و مؤيدين لها ويبحث الكثيرون عما يساعدهم بالتعرف على القضية وجذورها ودوافع و انجازات ثورتها والمعانات والإعدامات التي يواجهون بها، ونظرا لوجود عناصر ايرانية معارضة مدعوين للجنادرية و هم علي نورى زاده و مهاجراني وزير ارشاد الإصلاحيين سابقا و محاولاتهم لافساد و تضعيف مواقفي و تاثيري في الحضور، فكان علي ان اقوم بنشاط مكثف على جانبي القضية يعني التعريف بها بشكل قوي و فضح العنصرية الفارسية بالتوازي معا وهذا لا يقتصر على مكان سكننا او مكان الاستراحة بين الندوات الفكرية بل حتى في صالات الندوات والحمدلله تمكنا من شرح قضيتنا جيدا لكن كثير من الضيوف لا يقتنعوا بسهولة بفاشية الحكم الفارسي ويرونه حكم ديمقراطي وافضل من حكومات دول جواره وهنا كانت مشكلتنا معهم فكريا حيث تنقصهم المعلومة الدقيقة ويرون بطرحنا و ما نزودهم بها من معلومات كثير منه اسبابه ودوافعه هو عدائنا للنظام الحاكم في ايران .

في هذا اليوم كان هناك ندوتين فكريتين، الأولى حول حركات الاسلام السياسي والدولة الوطنية و الثانية حول تجربة دول الربيع العربي وتجربة الاسلام السياسي فيها هذين الموضوعين تم تداولهما لمدة خمس ساعات بحث وتبادل آراء تجاوز عدد المشاركين فيه المحاور والمداخلات اكثر من اربعين شخصية عربية واسلامية واروبية ومنهم قيادات ثورات الربيع العربي من اليمن (د نجيب غلاب) ومن ليبيا (د محمود جبريل) ومن مصر ( د ثروت الخرباوي) ومن تونس ( د ابو يعرب المرزوقي ) وشخصيات بارزة اخرى من دول الربيع العربي و كذلك من تركية وقطر التي مدت الإسلام السياسي في هذه الدول. الحوارات كانت قوية وعميقة جدا . والمشاركات ايضا كانت موضوعية وغنية بالافكار المتجددة .

ندوات هذا اليوم والندوات التي سبقتها كانت مظاهرة فكرية عالية المستوى و ونالت اعجاب معظم الضيوف نظرا لأهميتها وعمق الأطروحات التي تناولت .

المركز الاعلامي التابع لجبهة الاحواز الديمقراطية (جاد)

16.02.2014

ستشهد العاصمة البلجيكية بروكسل في يوم الأربعاء الموافق 16.04.2014 و على رأس الساعة 13:00 لغاية الساعة 15:00 مظاهرة أحوازية حاشدة و ذلك بمناسبة ذكرى ال 89 على احتلال الأحواز و احياءً لانتفاضة نيسان عام 2005 و التي يندد فيها المتظاهرون بالجرائم التي ارتكبها و مازال يرتكبها النظام الايراني بحق الشعب العربي الأحوازي.

و ستكون هذه المظاهرة مظاهرةً عارمة يجدد فيها ابناء الوطن عهدهم الوطني و الإنساني مع كافة اطياف المجتمع الأحوازي بمختلف توجهاته الفكرية التي تؤمن بتحرير الأرض و الإنسان الأحوازيين و انهاء الاحتلال الفارسي الاجنبي ؛ مطالبين بها المجتمع الدولي على رأسه دول الاتحاد الاوروبي باتخاذ موقف حازم من جرائم الإعدام و الاعتقالات العشوائية و مصادرة الاراضي و التدمير البيئي المتعمد الذي راح ضحية هذا الاخير الاف من المواطنين الأحوازيين.

و قد ارتفعت نسبة جرائم الاعدام في الأحواز في الاونة الاخيرة بشكل مخيف اذ استهدفت السلطات الايرانية بهذه الجريمة شرائح مختلفة من المواطنيين الأحوازيين منهم من المثقفين و الادباء و المدرسين كان اخرها و ليس اخيرها اعدام ستة مواطنين احوازيين من مدينتي الفلاحية و معشور فيما ينظر عدد اخر من السجناء الأحوازيين تنفيذ جريمة الاعدام ضدهم في الايام القليلة المقبلة.

يذكر ان وكالة الأحواز نشرت خبرأ حول قيام المظاهرة في يوم 17 نيسان بعدما أكد أحد الموظفين في الشرطة البلجيكية بانه يوم عمل و سيكون البرلمان الاوروبي مفتوحأ الا ان الوكاة تأكدت من مكتب السيدة كاترين اشتون الممثلة السامية للاتحاد الاوروبي لشؤون السياسة الخارجية و الأمن ان يوم 18 يوم عطلة للبرلمان و لمكتب السيدة اترين اشتون و اما بالنسبة ليوم 17 فسيكون هناك اجتماع في الدولة الفرنسية.

و بعد التنسيق مع الاخوة اخرين من بلجيكا و هولندا و المانيا و بريطانيا تم الاتفاق على ان تقام المظاهرة في يوم 16 ابريل من الساعة 13:00 لغاية الساعة 15:00 ذلك بسبب وجود كافة المندوبين الاوروبين في مختلف اللجان السياسية و الانسانية و البيئية و الاقتصادية و ايضأ لتواجد السيدة كاترين اشتون في مكتبها.

و اعرب الأخوة الأحوازيون على هدف نجاح المظاهرة و ايصال الصوت الشعب العربي الأحوازي للمجتمع الاوروبي و اصحاب القرار السياسي في هذه الدول الصديقة و ذلك بحضور كافة ابناء الأحواز من مختلف البلدان الاوروبية بل حتى الامريكية و غيرها من دول العالم اذ امكن ذلك ان شاءالله.

و لهذا تؤكد الوكالة ان موعد الرسمي للمظاهرة النيسانية لعام 2014 هو يوم الأربعاء الموافق ل 16 نيسان /ابريل من الساعة 13:00 لغاية الساعة 15:00.

من الضروري جدأ التنسيق مع وكالات الانباء العربية و الاوروبية و العاليمة لتغطية هذه المظاهرة و رفع لافتات و صور تعبر فيها عن الجرائم الانسانية و البيئية التي ترتكبها سلطات الاحتلال الفارسي ضد الارض و الإنسان الأحوازيين.

العنوان المظاهرة:

لمسيرة ستبدا من ساحة Robert Schman Plein نحو شارع و ساحة Jean Rey Plein

وكالة الأحواز للأنباء

15.02.2014

يوم أمس الجمعة هو أحد ايام مهرجان الجنادرية في المملكة السعودية الذي تضمن عدد من المحاضرات الفكرية التحليلية،حيث شارك الأستاذ الأحوازي في الأجتماعين المخصصين لهذا اليوم وهي مشاركتين للعشرات من ضيوف المهرجان من مفكرين وسياسيين ودبلوماسيين وعلماء مسلمين وكتاب وغيرهم والإجتماعين كانا مخصصين للبحث في عدة موضوعات لفهم الإسلام و مذاهبه المختلفة حيث شارك في الأولى خمسة باحثين في الإسلام السياسي وفي الإجتماع الثاني شارك ايضا خمسة من علماء المسلمين المعروفين من دول اسلامية مختلفة.

بدأ الإجتماع الأول الساعة السادسة وكان من ضمن المحاضرين الدكتور رشيد الخيون العراقي من القطر حيث تحدث عن الإسلام السياسي الشيعي والحكم الطائفي في العراق وجمع في تحليله بين التشيع السياسي الحاكم في العراق وفي ايران بمفهوم واحد وهو حكم ولاية الفقيه وكانت للأستاذ المناضل محمود الأحوازي حول هذا الأمر كلمة حيث اوضح فيها ان الحكم في ايران يحكمه مذهب سياسي وليس تشيع سياسي و هو حكم فارسي عنصري معادي للعرب والإسلام وهو سلطة سياسية استعمارية وحكمها فردي و شمولي، اما في العراق فصحيح من يحكم هو ينفذ السياسة الصفوية لكن المذهب الشيعي وحوزة النجف بقيت بعيدة عن قبول مبدأ ولاية الفقيه كما الشيعة العرب في العراق رفضوا حكم ولاية الفقيه و مازال الشيعة يقلدون علماء مختلفون ولا يوجد عالم شيعي واحد تقبل ان يكون عالما وحاكما شرعيا منفردا او مسلما لحكم ولاية الفقيه في ايران ومن هنا علينا ان نميز ان الحكم في ايران ليس شيعي بل هو مذهب فارسي سياسي عنصري شمولي لم يتلوث المذهب الشيعي به.

و كانت للأستاذ محمود لقاءات وحوارات خلال اليوم مع عدد من الشخصيات السعودية والعربية وشملت الحوارات الأوضاع في الأحواز حيث كان معظم الذين تم الإلتقاء بهم عطشى لمعرفة الكثير حول الأحواز والثورة الأحوازية و كان الجميع مستاء من عدم وجود مساندة مؤثرة للقضية الأحوازية . وفي لقاء مع بعض العلماء والدبلوماسيين تم تبادل الأراء حول المصالح المشتركة وتمت بعض التوافقات على التعاون للوقوف بوجه النظام الفارسي الحاكم في ايران والاستمرار بالتواصل لخدمة قضيانا العربية عموما والقضية الأحوازية خصوصا وعدد من العلماء السعوديين و العرب طلبوا تزويدهم بمواد و كتب للتعرف على القضية الأحوازية.

و كانت للأستاذ محمود احمد لقاءات على انفراد وخاصة مع عدد غير قليل من ضيوف الجنادرية، منهم العلامة الشيعي الشيخ الأمين والشيخ الداعية الشحال وعدد من علماء طرابلس في لبنان كما وكان لقاء مع وزير لبناني من تيار المستقبل وايضا كان لقاء مع الكاتبة السعودية الشيعية التي لها مقالين عن الأحواز السيدة سكينة المشيخص و الدكتور الاردني عاكف محمد المبيضين استاذ جامعة الرياض والأستاذ حسن صبرا رئيس تحرير مجلة الشراع السيلسية و الأستاذ و الكاتب العراقي حسن العلوى و الدكتور محمد التازي مستشار السياسة الخارجية في سفارة المملكة المغربية و السيد الاين كرِش صاحب و رئيس تحرير مجلة (( السياسي = ديپلماتيك )) الفرنسية و الكاتب سامح فايز و السفير مصطفى نعمان والدكتور عاكف محمد استاذ في جامعة نايف في المملكة العربية السعودية و عدد آخر من ضيوف الجنادرية وشخصيات سعودية.

المركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية (جاد)

١٥.٢.٢٠١٤

http://www.youtube.com/watch?v=RH1cnSTZ_dU

بسم الله الرحمن الرحيم

بدعوة من سمو الأمير متعب بن الملك عبدالله بن عبدالعزيز وزير الحرس الوطني للملكة العربية السعودية حضر الأخ المناضل محمود احمد الأحوازي مهرجان الجنادرية الدولي ال 29 .

تعتبر هذه الخطوة المباركة من اشقائنا في المملكة دعوة لكل الأحوازيين و حضور شخصا يمثل القضية الأحوازية في هذا المؤتمر الدولي المهم انتصارا و تقدما للقضية بأكملها .

كما نتمنى ان تكون هذه المبادرة قدوة لكل اشقائنا العرب لإتاحة الفرصة لحضور الأحوازيين في مهرجاناتهم السنوية .

و نتقدم بجزيل الشكر و الإمتنان للمملكة العربية السعودية شعبا و حكومة لإهتمامهم الأخوي و نصرتهم للشعب العربي الأحوازي و القضية الأحوازية .

ختاما نسئل الله العلي القدير ان يوفق الأخ محمود احمد الاحوازي في هذا المهرجان بتعريف القضية و ان يمثل الأحوازيين خير تمثيلا .

اللجنة الإعلامية التابعة لجبهة الأحواز الديمقراطية ( جاد )

Photo by Morteza Nikoubazl/Reuters

David Keyes

 

World News

 

The Poet Iran Executed

The hanging of poet Hashem Shaabani tells you everything you need to know about Iran's regime.

As Iranian poet Hashem Shaabani was dangling from a noose two weeks ago, desperately grasping for his last breath of air, one wonders what he would have thought about Western leaders who call President Hassan Rouhani a moderate.  What exactly is moderate, Shaabani could have thought, about a regime which brands a poet an “enemy of God” and strangles him to death?

The crazy thing is that by the logic of the Iranian government, Shaabani had to be killed.  He criticized God and the punishment for blasphemy is clear: death.  Technically, Shaabani criticized the regime by speaking out against repression of ethnic Arabs in the Khuzestan province, but since the regime sees itself as the representative

 of God on Earth, his fate was sealed.  It’s not called a theocracy for nothing.   

Islamic scholar and former Iraqi parliamentarian, Iyad Jamal al Din, once told me of Iran’s Supreme Leader:

"Ayatollah Khamenei is a man just like me. He’s a cleric and I’m a cleric. But he says, 'I am the representative of God.' From him, these words make me sleepless. You all [in America] sleep normally because you don’t know what that means. I know what it means. He means that he is right and the others are wrong. And wrong must not live. You should be defeated and destroyed." 

What does the hanging of a poet have to do with nuclear negotiations? Everything. It gets to the heart of the nature of the regime.

President Rouhani and foreign minister Mohamed Zarif are making quite a show of Iran’s supposed moderation.  They speak at ritzy conferences in Davos and Munich, maintain Twitter and Facebook accounts (despite banning them in Iran) and talk of Iran’s commitment to peace and justice.  But behind the soothing rhetoric is a regime which tortures journalists, imprisons bloggers and hangs poets.

As world powers attempt to negotiate an accord with Iran, they would do well to keep Shaabani in mind.  What does the hanging of a poet have to do with nuclear negotiations?  Everything. It gets to the heart of the nature of the regime.

Can the world trust a government which doesn’t even trust its own people?  Can the West rely on a regime which so fears dissidents that it puts them to death?  Can nukes be entrusted to the murderers of Neda, the young Iranian woman whose bloody death was captured on YouTube at a 2009 protest?  

Shaabani, and the more than 300 Iranians executed since Rouhani took power, are powerful reminders that the Iranian government remains as fanatic as it is dangerous.  The scores of students, bloggers and peaceful activists languishing in Evin prison are living testaments to Iran’s ongoing brutality.

When the Iranian government no longer fears its own people, then we will no longer have any reason to fear it.

David Keyes is the executive director of Advancing Human Rights and a contributor to The Daily Beast. He has written for The New York Times, The Washington Post, The Wall Street Journal, Foreign Policy and Reuters and appeared on CNN, MSNBC, Bloomberg TV and Al Jazeera. He can be reached at عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته..