كثيرا ما نسمع في الساحة السياسية الاحوازية الالفاظ الرنانة مثل “العقلانية” و”الواقعية” و”الوطنية” وغيرها من المصطلحات، مع كل هذا ما نراه على ساحتنا السياسية لايدل على اثر لافكار ومواثيق احزاب يدعي اهلها ان ما اتوا به يبتني على الصفات آنفة الذكر.
في المقابل ما كان رائج في ساحتنا الاحوازية ويسودها حتى يومنا هذا، هو يظهر استمرار “الانانية” و”النرجسية” و”اللاعقلانية” و”القبلية” وغيرها من الصفات غيرالمحمودة التي لعبت دورا سلبيا كبيرا في تلويث الساحة الاحوازية في الداخل والمهجر وتسببت في وضع حاجز كبير امام كل من حاول كي يقدم شيئا لقضيته، حيث اصبح الدخول لساحة العمل السياسي الاحوازي تشوبه ثمة مخاطر ويمثل تهديدا لمن يفكر به، مما تسبب بابتعاد العديد من الناشطين عن العمل السياسي وتركت الساحة ليتم العبث بها على يد ذيول الفكر الايراني أو في احسن الأحوال على يد من لا يستطيع ان يقدم شيء حيث “فاقد الشيء لا يعطيه” كما تقول هذه المقولة.
الشكوك حيال هذه الخطابات المطروحة على الساحة تزداد عندما نرى كيف تنشب المواجهات البعيدة عن كل الصفات المحمودة بين جهات كلهم يدعون الوطنية او العقلانية وغيرها من الادعاءات.
هذه الشكوك المتفاقمة جعلت البعض الواثق من امتلاكه للصفات المحمودة ان يمضي قدما ويصدر الصفات غيرالمحمودة على من أختلف معه بالفكر أو حتى بالممارسة، فترى الشخص او الحزب الذي يدعي العقلانية يقوم بأفعال لاتمت للعقلانية بشيء ومن يدعي الوطنية يضرب “الاخر” باسلوب لاعلاقة له لا بالوطنية فحسب بل بعيدا عن كل الاخلاق والانسانية.
(العقلانيون) الاحوازيون ذهبوا الى ابعد الحدود حيث صاغوا من العقلانية ارث قد وصلهم وحدهم ولايمكن للاخر ان يحظى بقسط منه وراحوا يوزعون لصقة اللاعقلانية لمن لايقبل التقارب الى من يحاول الالتفاف على حق الشعب العربي الاحوازي في تقرير مصيره.
ففي حين يواجه المئات من السجناء الاحوازيين في سجون ايران أشد وأقسى الظروف الصحية ويواجه مايقارب العشرة منهم احكام الاعدام مما يستوجب على الجميع الاهتمام بهم ومصيرهم وفي حين يواجه الشعب العربي الاحوازي اكبر مشروع استيطاني للقضاء على عروبة الاحواز وجلب الملايين من اللور، وفي حين يموت سنويا اكثر من 4000 مواطن احوازي نتيجة الكوارث البيئة، يهتم (العقلانيين) في النقاش حول عما اذا كان الاسم “الاهواز” صحيحا ام “الاحواز”!
حتى واذا اسلمنا للادعاءات التي يصدرها دعاة العقلانية في الخطاب، ونسلم بان مشروعهم السياسي هو المشروع الوحيد على وجه الارض الذي يتمتع بالعقلانية، فافعال هؤلاء لاتظهر تلك العقلانية.
الانانية والفردانية والفئوية والانجرار خلف المصالح الخاصة وضرب من حاول لم شمل الاحوازيين والتاسيس لعمل جماعي وتنسيقي في مابينهم كله يدل على ان زمن الادعاء بالعقلانية قد ولى وان زمن التركيز على الاسلوب و الممارسة قد بان بكل الوضوح ولايمكن لمن يلعب دور الفارس الاناني والمخل بالعمل الجمعي والضارب بالهوية المستقلة الاحوازية ان يطلق على نفسه صفة “العقلانية” حيث لا تليق به وهذا الرداء كبيرا عليه.
الاسلوب والاداء المستمر هو مفتاح كشف اتجاه بوصلة الاحزاب والافراد، فيمكن للشخص ان يكون عقلاني، لكن عقلانيته تصب في رحاة لاتطحن دقيق الهوية الاحوازية بكل ما لها من ركائز وصفات.
وبالتالي رؤية هكذا أناس لاتنفع في لملمة الشتات الجاثم على ساحتنا ولاتساعد في تكوين ارضية للتطور بعملنا الجماعي والوصول الى مرحلة التناغم المنشودة للتأهل للذود الكامل عن شعبنا واعلاء كلمته الحقة.
كما “الاسلوب” يحمل الفرد مسؤولية جميع تصرفاته ونتائجها، والمجتمع الواعي بالاساليب والتصرفات لايهتم بما يقال بل يعد ويعقل الافعال التي تصدر من قبل الافراد والاحزاب.
من يضرب اي عمل يدفع بالمصلحة الوطنية الاحوازية الى الامام، أن كان عمله هذا جاء بوعي أو دون وعي، فهو يفتح الباب على مصراعيه لإسترجاج المفاهيم التي أكل الدهر عليهن وشرب ونحن نرى نتائجهن ونرى الى أين وصلت الشعوب تحت مظلة اممية اليسار وحداثة الرأسمالية ومن يريد ان يوقف الحراك الوطني الاحوازي عبر تعبئة المفاهيم المنطوية تحت مفهوم “الحداثة” الشامل، هو يعمل بوعي أو دون وعي على تجميد الحراك الأحوازي لصالح سكان بلاد فارس ونحن نعرف لانصيب من الحداثة الفارسية للشعوب غير الفارسية وكلنا شهود على استمرار التفريس تحت مظلة الحداثة في القرن الأخير، حيث نزلت الحداثة الفارسية بنعمة في اقاليم الفرس وبنقمة في الاقاليم غير الفارسية.
فمن يربي رعاة حوله، لا يمكن ان يسمي نفسه مثقفا، فالمثقف يشتري “النقد” ويتقبل “الانتقاد” ليصحح نفسه ويساهم في تربية جيل مستقل بافكاره وقدراته التحليلية، والمثقف لا يجمع حوله عدد ليربيهم كالنوادل ويستغل اهواءهم ليصنع من هؤلاء مجموعة دميات يرقصن حسب أنغامه النفسية.
في الساحة التي يسود الوعي بين افرادها لايمكن للناشطين بها ان يدعون الى امر ويعملون على خلافه، ففي هذه الساحة تصرفات الناشطين يقرأها الناظرين كاتجاهات لبوصلة انتمائاتهم وتوجهاتم السياسية.
في ساحتنا الضبابية وفي ظل العمل الايراني (بشقيه المعارض والحكومي) الهادف لإختراق الحراك الاحوازي، نرى ان على الجميع ان يعي بخطورة مواقفه تجاه من لايعرفهم، علينا ان نحسب الاعمال بالنتائج وان نقرأ الافعال لنتعرف على البوصلات التي توجه تلك الافعال.
من يضرب عروبة الانسان والارض الاحوازيين، ويمهد لتعريف هوية جديدة مستنسخة في مختبرات بلاد فارس لا يحق له ان يستغل عدم معرفة الاخرين ممكن يعيش على ارض الاحواز ليصبح مناضل في المهجر.
 و من يروج لاسماء و مصطلحات تحاول وضع معاناة الشعب العربي الاحوازي في اطار المعاناة الناتجة عن سوء الادارة التي موجودة في ايران بشكل عام، فهو يساهم بشكل مباشر بضرب الارادة الاحوازية لتكوين هوية مستقلة، وهكذا الاعمال الصادرة من اي فرد و حزب خلال فترة طويلة تظهر دون ادنى شك اتجاه بوصلته في الانتماء والعمل والتوجه.
 يعلم الجميع ان الافعال تصدر عن توجهات، والتسميات هي التي تظهر التوجهات السياسية، ونعرف حق المعرفة ان الافعال سلسلة مستمرة تفضح النوايا الخفية والانتماءات السرية والاهداف غيرالمعلنة عند من لايريد ان تتكون لنا هوية مستقلة.
 للتعرف على هذه الامور كلها يجب علينا ان نقرأ تاريخ النشطاء والاحزاب، من تصرفات ومواقف وافعال صدرت منهم خلال عدة سنين، فهكذا يمكن ان نكشف كيفية تطورها وتغييراتها واتجاهاتها ونتائجها، وفي حينها سوف نكشف من يريد ان يغش (بعض السذج) من خلال اصدار الكلام المزخرف في فترة ما ويحاول الهروب من ماضيه واستمرارية افعاله ليستولي على عقول من لايعرفه ولا يدرك اتجاه بوصلته.