عاجل
ما برح القادة الإيرانيون يحذرون وينذرون من الأخطار الخارجية التي يقولون إنها تهدد إيران، جاعلين من هذه التهديدات الوهمية شماعة تحمّل عليها جميع الأزمات
والإخفاقات التي مرت ومازالت تمر بها إيران جراء السياسات الحمقاء لنظامهم، ويقارن المعارضون الإيرانيون بين حجم المخاطر الداخلية الناجمة عن الممارسات القمعية والانتهاكات القانونية بحق مكونات الشعوب الإيرانية وبين خطر التهديدات الخارجية التي يتم تهّويلها من قبل قادة النظام الإيراني، ويستخلص هؤلاء المعارضون أن الخطر الحقيقي الذي يهدد بلادهم يأتي من الداخل بالدرجة الأولى، وهذا ما قد يساعد على تعاظم الخطر الخارجي، إذ يعتقدون أن سياسات النظام هي التي قادت وتقود البلاد إلى تعاظم الخطر الداخلي ومنها على وجه الخصوص تلك الانتهاكات التي مورست وتمارس بحق الشعوب والقوميات غير الفارسية التي تمثل الأغلبية العظمى من سكان إيران البالغ عددهم أكثر من سبعين مليون نسمة. فبعد انتصار الثورة على نظام الشاه شاعت أجواء من التفاؤل بين هذه الشعوب والقوميات اعتقاداً منهم أن السياسات العنصرية والطائفية التي كانت تمارس ضدهم في عهد الشاه قد ولت، وسوف لن يشاهد لها أثر في عهد النظام الجديد الذي اتخذ من “الإسلام” عنوان له، فما هو ثابت في الشريعة أن العنصرية عدوة للدين الإسلامي، وأن الدين يمقتها بسبب ما لها من أثر سلبي على وحدة الأمة وزرع بذور الفتنة والشقاق بين أبنائها. وإذا ما نظرنا إلى التركيبة السكانية لإيران نرى أنها نموذج لأمة إسلامية مصغرة لكونها تجمع في داخلها خليط من القوميات واللغات والمذاهب المسلمة وغير المسلمة، إلا أن النظام الذي يحكم باسم القومية الفارسية، وهي واحدة من أعضاء هذه المجموعة السكانية غير المتجانسة، يفرض لغته وثقافته إلى جانب سلطته السياسية بالقوة على باقي مكونات المجتمع الإيراني. ولا يختلف اثنان على أن أي بلد حين يكون فيه تعدد لغات فلابد أن تشكل إحداها لغة المخاطبات الرسمية لكن دون أن يشكل ذلك تميزاً لهذه اللغة أو انتقاصاً من اللغات الأخرى، إلا أن ما يحصل في إيران عكس ذلك تماماً، فالإيجابيات التي كان يأملها الإيرانيون من غير الفرس من نظام الجمهورية الإسلامية ليس فقط لم تتحقق، بل إن الأمور قد زادت سواء في عهد هذه الجمهورية وأصبح هؤلاء أكثر تشاؤماً من ذي قبل وهم يقدمون الأدلة لتبرير تشاؤمهم هذا. من تلك الأدلة التصريحات والقرارات العنصرية التي تصدر عن قادة ومسؤولي الجمهورية “الإسلامية” بين الحين والآخر، والتي تنم عن تحيز كبير للقومية الفارسية، والعمل جارٍ على تفريس باقي الشعوب والقوميات الأخرى بشكل لم يسبق له مثيل. من تلك التصريحات والقرارات المتطرفة التي يمكن الإشارة لها على سبيل المثال، ما جاء على لسان الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي في ندوة عقدت في 17 حزيران 2004 تحت عنوان “الفكر الجماعي الفارسي”، حيث تحدث قائلاً: “إن اللغة والأدبيات الفارسية ركيزة الهوية الإيرانية ويجب أن نروج بعمق واهتمام لهذه الهوية، وأن اللغة والآداب الفارسية كانت هي الحارس لهويتنا فيجب علينا أن نكون الحراس عليها”. ثم تحدث خاتمي عن الشاعر الأسطوري “الفردوسي” معتبراً إياه محيي الهوية الإيرانية قائلاً: “إن الحكيم أبو القاسم الفردوسي ممثلاً للحكمة والفكر الإسلامي وعلى الأخص الفكر الشيعي منه، وإن الصفات والفضائل التي وضعها الفردوسي لشخصية رستم (بطل الملحمة الشعرية –الشاهنامة) هي ذات الصفات والفضائل التي أكد عليها الإسلام (على حسب تعبيره)، وإن ترويج ونشر الثقافة الإسلامية في معظمه ناتج من سعي المفكرين الإيرانيين وقد تجلت هذه السابقة جيداً في اللغة والأدب الفارسي”. وتناسى خاتمي في هذا الحديث أنه رئيس دولة تتكون من شعوب وأقوام لها لغات وآداب وأديان مختلفة، وأنه بفضل أصوات أبناء هذه القوميات تمكن من الوصول إلى كرسي الرئاسة، فعندما يحاول رئيس الدولة تجاوز لغة وآداب الجزء الأكبر من مواطنيه والتركيز على آداب وثقافة الأقلية منهم يصبح بذلك منتهكاً لروح العدالة والمساواة التي يجب أن يتحلى بها، وحين يؤكد على أن الهوية الإيرانية هي الفارسية يكون قد تجاوز على مبادئ الدستور ونظام البلاد الذي ينص على أن الإسلام يمثل هوية الدولة ولهذا سميت بالجمهورية الإسلامية. خاتمي لم يكن أول مسؤول إيراني بارز يتحدث بهذا النفس العنصري، فقد سبقه ولحقه إلى ذلك كثير من المسؤولين؛ وعلى رأسهم مرشد الثورة علي خامنئي، الذي كان قد شن هجوماً عنيفاً على الشعب الأحوازي في آذار عام 1997 أثناء زيارته للإقليم، حيث وصف القبائل العربية الأحوازية بأنها “متخلفة وتحمل عادات وتقاليد جاهلية”. وهو يكرر ما سبق وأن قاله الرئيس الإيراني الأسبق ورئيس تشخيص مجلس مصلحة النظام الحالي هاشمي رفسنجاني، حيث كان قد نعت في آيار عام 1985 قبائل الأحواز بأنها مجاميع من “الغجر” على حد زعمه. مثل هذه الأقوال قد استخدمت ضد الأذاريين والبلوش والأكراد وغيرهم من الشعوب والقوميات غير الفارسية في إيران. ولعل قرار الرئيس الحالي أحمدي نجاد الذي صدر في أغسطس من العام 2006 والذي أكد فيه على ضرورة تفريس كل جوانب الحياة الثقافية والأدبية والعلمية وسائر مناحي الحياة في إيران، فإنه يصب في نفس النهج التمييزي المتبع ضد المواطنين من غير الفرس. ومن المؤكد أنه لا يمكن أن يمر دون أن يترك آثاراً سلبية على الوضع السياسي الداخلي في إيران. ثم أليس وصف مسؤولي البلاد مناشدات المواطنين من غير الفرس الداعية إلى إلغاء ممارسات التمييز القومي والطائفي المتخذة ضدهم بأنها أكثر خطراً من ظاهرة ترويج المخدرات التي تعج بها إيران، ووضع هذه المطالب الإنسانية والقانونية في دائرة قضايا الأمن القومي بحد ذاته يشكل خطراً حقيقياً على إيران؟. إذاً أيهما أكثر خطراً؛ التهديدات الخارجية التي هي نتيجة لسياسات حمقاء يمكن درؤها بمجرد توقف النظام عن دعم الإرهاب والتدخل في شؤون الدول الأخرى ووقف الجهود الرامية إلى الحصول على الأسلحة غير التقليدية؟ أم سياسات القمع الداخلية التي تتجلى أبشع صورها بإصدار أحكام وتنفيذ الإعدامات بالجملة ضد ممن يطالبون بنبذ العنصرية والطائفية وتطبيق المساواة وإعطاء كل ذي حق حقه من الشعوب والقوميات التي ترزح تحت سلطة الدولة الإيرانية؟ أجيبونا يا أنصار إيران.
المصدر