وكانت تلك الفترة وللأسباب التي ذكرناها، فترة انتقالية من المواجهة ذات الطابع العشائري والقبلي الى حركة سياسية قومية شاملة ضمت الكثير من ابناء الاحواز وفي الكثير من المدن والقرى وشملت ابناء الكثير من القبائل، مما يعني عمق التحول والانتقال من الانتماء القبلي الى الانتماء القومي في العمل السياسي الأحوازي بعد الحرب حيث أدرك من خلاله شعبنا عمق العلاقات القومية بين أبنائه وأهمية العمل على مواجهة السلبيات الموجودة على طريق العمل السياسي نتيجة للعلاقات العشائرية الانعزالية المقلقة والتي عرفت بمواجهاتها المنفردة وغير المؤثرة مع النظام. ونتيجة لتلك التغييرات بدأت تظهر المنظمات السياسية المختلفة في الداخل والخارج وتمكنت بعضها من جمع أعداد من الشباب حولها ونقلهم الى العراق حيث أوجدت قواعدها العسكرية ومراكز تدريبها.

لكن بقيت نقيصة مهمة تلازم العمل السياسي الأحوازي طيلة تلك الفترة حيث كانت السبب وراء عدم اتساع العمل وجمهرته وهي ناتجة عن الوضع السياسي في ايران بشكل عام وفي الاحواز بشكل خاص حيث بقي عمل المجموعات السياسية يقتصر على أعضاءها ومقاتليها و لم تتمكن أي من تلك المجموعات من إقامة التجمعات الجماهيرية وبناء قاعدة شعبية عريضة حولها والدخول في الشارع الأحوازي بمنشوراتها وشعاراتها و اعتصاماتها، وبذلك يمكن القول ان تلك المنظمات كانت عقيمة في العمل الشعبي والجماهيري مما حد ذلك من توسيع عملها وجمع الجماهير حولها مع كل ما عملت لخلاص شعبها و كل ما أعطت من تضحيات جسام..

ومرت تلك الفترة دون ان يكون للشارع الأحوازي دورا هاما في العمل السياسي التحرري ولم تتمكن أي من المنظمات من إيصال صوتها وأهدافها وحتى أخبار عملياتها للأوساط الشعبية التي كانت تسمع بالعمليات الفدائية بعد أيام أو شهور أحيانا من تنفيذها!  والمعروف ان من أهم مهام الثورة الشعبية والجماهيرية هو بناء  القاعدة الجماهيرية والمؤسسات الشعبية المختلفة مثل التجمعات الطلابية والنسوية والعمالية و...حسب وسع عملها وعمق نفوذها في المجتمع.

وكما ذكرنا، تعود النقيصة تلك لنقطتين مهمتين كانا يلازمان العمل السياسي في تلك الفترة وهما:

الأول-الظروف السياسية التي كانت قائمة تحت ظل السلطة الشاهنشاهية الفاشية، حيث لم تتسامح السلطة مع أي عمل سياسي على الساحة الايرانية بشكل عام، أما في مناطق تواجد الأقليات القومية و في الاحواز بشكل خاص فكان المصير المحتم لأي تحرك سياسي هو التصفية الجسدية والإعدام وأما الموت تحت التعذيب في الزنزانات المظلمة وفي أحسن الأحوال السجن المؤبد.

الثاني- ضمن متابعتنا للحركة السياسية الاحوازية تبين لنا ان العمل السياسي المنظم كان قد بدء بعد الحرب العالمية الثانية ونتيجة للتغييرات التي طرأت على المنطقة بعد ذلك، مما يعني ان العمل السياسي المنظم كان حديثا على الساحة العربية الاحوازية ولم تكون التجربة السياسية عميقة بما فيه الكفاية لمواجهة وتحدي السلطة ورفع النقيصة، مما يعني ان المجوعات السياسية الاحوازية في تلك الفترة لم تكون قادرة وبسبب ضعف تجربتها في العمل التنظيمي من الوصول الى الطرق المناسبة لتوسيع العمل حيث انها لم تبني كوادرها على أساس تنظيمي ثوري سري من خلال خلايا سياسية تبني الأعضاء سياسيا وعقائديا مثل ما تبني القواعد السياسية والعسكرية للعمل وبإيديولوجية مشخصة. بل كان عمدة ما يطمح له الشباب في تلك الفترة هو الحصول على السلاح وفي الدرجة الثانية الحصول على الملاذ اللازم لبدء العمل. هذا من جانب، ومن جانب ثان كانت المجموعات السياسية العاملة في الداخل تضطر ان تبقى محدودة على خلية واحدة من أجل الحفاظ على امن أعضائها وسلامتهم أو تضطر للهجرة الى الخارج والالتحاق بالمجموعات السياسية السابقة في العراق قبل ان تتجاوز الخلية الواحدة حيث كان الخوف من اكتشافها يخيم على أفكار أعضائها.  ان هذه الأسباب حدت من توسيع العمل الجماهيري الذي كان له ان يلعب دورا رئيسيا في عام 1978، العام الذي سبق انتصار الثورة الجماهيرية للشعوب في ايران حيث تعميقه بين الجماهير العربية الاحوازية ببناء مؤسساتها الشعبية الى جانب العمل العام في الشارع الأحوازي الذي كان يتحرك مع الحركة العامة في كافة نواحي ايران.

ومن اجل ان ننهي الحقبة الثانية بنتائج اكثر مفيدة نعود الى تلك الفترة مرة اخرى ونتوقف عند أعوامها الخمس الأخيرة التي سبقت الثورة في ايران ونتعرف على خطورة الفراغ السياسي التنظيمي الذي كان موجودا" بسبب تفكك الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز في فترة حساسة ومهمة في السنوات التي كانت الشعوب فيها تحضر لثورة شعبية شاملة في ايران، تنتظر من يقودها ودون تنسق مسبق بينها!