في تغير مناخي غير متوقع في الأحواز الوسطى، خرجت مياه الخليج العربي و ضربت مدن و قرى أحوازية منها مدينة أبوشهر عاصمة المنطقة و مدينة دٓيِِر و بعض المدن و القرى الأخرى.

 في إطار ممارسة النظام الايراني العنصري لانواع مختلفة من العنصرية البشعة ضد ابناء الاحواز العربي قام هذا النظام بفرض غرامة مالية تصل الى 50 مليون تومان ايراني ( من توامينمهم المافيها خيرو الطايح حظها بين عملات العالم ! ) على اللاعب الأحوازي مهدی زبیدي لاعب نادي استقلال الاحواز وحرمانه من التحدث الى وسائل الإعلام حتى انتهاء الموسم الكروي الحالي ! 

أجواء حماسية..

شهدت الاحواز العاصمة مساء امس الاول الثلاثاء الموافق 14 / 3 / 2017 اجواءا حماسية تبعث عن المزيد من الامل بتصاعد الانتفاضة الأحوازية ضد المحتل الفارسي وبالمقابل خيبة امل و فشل كبيرين لكافة الجهود التي قام ويقوم بها المحتل الفارسي للحيلولة دون استمرار هذه الانتفاضة المباركة .
فقد استغل الشباب الاحوازي و كعادته في مثل هذه المناسبات استغل تلك الفرصة لمباراة كرة القدم في ذلك اليوم بين فريقي استقلال الاحواز و لخويا القطري و في تحدي واضح ليهتف باسم الوطن المحتل ويرفع الشعارات الوطنية وينادي بعروبة الاحواز حيث كانت اللافتات المكتوبة باللغة العربية تملأ الملعب فمنها من كان يرحب بالفريق القطري ومنها من يؤكد على عروبة الاحواز حيث كان شابا احوازيا يضع هذا الشعار على صدره و كتب عليه : هنا الاحواز : عروبتي شرفي وعنواني ...الامر الذي حدى بالمذيع القطري و أثناء تغطيته للمباراة يقول : ان 90 % من سكان الاحواز هم من العرب وان اسماء لاعبي الفريق الاحوازي عربية ..
لاشك ان ظاهرة استغلال فرصة تواجد الجماهير الغفيرة خلال مباريات كرة القدم و تحويلها الى مناسبة سياسية الى جانب كونها رياضية هي بالواقع بادرة احوازية قوية لمواجهة المحتل بكافة الامكانيات المتاحة وان الشعب العربي الأحوازي سيستمر على هذا النهج حتى استسلام و تركيع العدو الفارسي ...

المركزالإعلامي لجاد
16 / 3 / 2017

انتفاضة الملاعب اضافة نضالية احوازية للشعوب في ايران:

لم نتمكن من مشاهدة مباراة فريق استقلال الأحواز مع فريق لخويا القطري مساء أمس على ستاد الشهيد ياسر (الغدير) في الأحواز العاصمة، لكن التقارير التي نقلها المركز الإعلامي لجاد بينت بجلاء ان شباب الوطن انتقلوا في ثورتهم لمرحلة جديدة تستحق ان تدرس مستقبلا كتجربة نضالية جديدة لثورات الشعوب غير الفارسية في عموم ايران و هي ساحة الملاعب و الحضور الجماهيري.
في المباريات السابقة لفرق كرةالقدم الأحوازية مع الفرق العربية القادمة للأحوازعمل المحتل على افشال ابداعات شبابنا لنضالاتهم في الملاعب، مرة بمنع اللباس العربي في الملعب و مرة بمنع الشعارات باللغة العربية و مرة بمنع الهتافات القومية في داخل الملاعب، لكن الأحوازييون عملوا عكس ما اراد المحتل و طوروا نضال الملاعب ليصبح نضالا سياسيا بإمتياز حيث انتقلوا للمظاهرات السياسية الكبيرة بعد الخروج من الملعب بالإضافة لإستمرار كل ما اراد المحتل منعه، و اليوم ها هي ثورة الملاعب تجاوزت كل الصعاب و انتقلت بشعاراتها لطرح استراتيجية الثورة حيث صاحت الجموع بصوت عال : يحوازي التحرير انريده، الأحواز أحوازنا- و كل الخليج اعزازنا، بالروح بالدم نفديك يا احواز، ما خلي العالم ينساني، احوازي و عربي عنواني، و رفعوا صور شيخ محمد بن زايد وليعهد أبوظبي و الفريق ضاحي خلفان تميم نائب رئيس شرطة دبي المؤيدين للنضال الأحوازي، الأمر الذي أربك الاحتلال الفارسي البغيض بشدة.
و يعرف شبابنا ان النظام اذا لم يسمح باعتقالات في الملعب فإنه سيرسل جلاوزته لمداهمات و اعتقالات في الأيام القادمة و لكن شبابنا لم يعد يهاب ارهاب النظام الذي فقد فاعليته بعد ما تقدمت ثورته و تطورت وأصبح شبابه اليوم جميعا يحملون للوطن كل الحب و كلهم حماس لتحريره و خلاصه من أيدي المحتل.
نحيي شبابنا و نحيي شعبنا و نبارك للجميع هذا التقدم الملحوظ في النضال الوطني الأحوازي و الى الأمام حتى النصر .

المركزالإعلامي لجاد (جبهة الأحواز الديمقراطية)
١٥/٣/٢٠١٧

البياعة المتجولون يعتصمون امام بلدية مدينة عبادان

في تقرير للمركز الإعلامي لجبهة الأحواز الديمقراطية جاء فيه ان البياعة المتجولين في المدينة ( البساطة) تجمعوا اليوم الأثنين امام بلدية مدينة عبادان معترضين على منعهم من العمل في شوارع المدينة ومعظمهم من خريجي الجامعات العاطلين عن العمل في ظل سياسة الإستخدام العنصري لغير الأحوازيين.

و جاء في التقرير ان المدينة التي مضى على مصفاة نفطها اكثر من قرن و فيها الموانيءالتجارية و الأسواق الحرة بطول عشرات الكيلومترات ، حرم ابناءها العرب من التوظيف في المصفاة و ملحقاتها و من العمل في البتروكيماويات و الموانيءالتجارية و الجمارك و حرموا حتى من الحصول على موافقة عمل حر في الأسواق و من القروض البنكية لتسيير حياة عوائلهم، يمنعون اليوم من العمل كبساطة في شوارع المدينة بهدف دفعهم للهجرة الى خارج وطنهم الأحواز تطبيقا لسياسة التغيير الديمقرافي في الأحواز.

وتدعو جاد الاحوازيين في عبادان لمساندة مطالبات العاطلين عن العمل للحصول على عمل و بتوظيفهم في المؤسسات الرسمية و حد الأقل السماح لهم بمهنتهم الفعلية حتى الحصول على عمل يؤمن العائلاتهم العيش الكريم.

المركز الإعلامي لجاد
١٢/٣/٢٠١٨

استمرار التلوث في الاحواز وكذب المسؤولين الايرانيين :

بث تلفزيون بي بي سي العربي اليوم الاثنين الموافق 3 / 13/ /2017 تقريرا مطولا حول الاعاصير الرملية والاتربة في أنحاء مختلفة من العالم ومدى خطورتها على صحة ساكني هذه المناطق .
و ركز التقرير المذكور على الاحواز و معاناة ابناء الاحواز من هذه الاعاصير الرملية حيث ذكر التقرير بان مدينة الاحواز العاصمة اصبحت أكثر مدن العالم تلوثا ..
وكانت هناك مقابلة مع المدعوة: معصومة ابتكارو التي صار لها 12 عاما مسؤولة عن شؤون البيئة اي نائبة رئيس الجمهورية الايرانية لشؤون البيئة لشرح الأسباب التي ادت الى هذا الوضع البيئي في الاحواز ؟ و هي التي كانت من ضمن طلاب الجامعات الذين تسلقوا أسوار السفارة الأمريكية في طهران واحتلواها ثم تسلقوا على المناصب العليا و شغلوها قالت : بان أسباب هذا التلوث في الاحواز يعود الى موجات الغبار التي تأتي من العراق !!
ولم تشر هذه المعصومة ( ابتكار) الى الاسباب الحقيقة التي تقف خلف هذا التدهور البيئي في الاحواز اي سرقة المياه ونقل مياه نهر كارون الى محافظات ايرانية وتجفيف الاهوار للتنقيب عن النفط ...و هي التي سبق لها و ان بتكرت حلا مبتكرا لازمة التلوث في الاحواز و هو التأقلم مع الوضع ..! و تقول بان الاحتجاجات في الاحواز سياسية و ليست لها علاقة بالبيئة ..!!

المركز الإعلامي لجاد
13 / 3 /2017

اهمية الاحواز العربية :

منذ عام 1831 بدأت بريطانيا تهتم بإمارة الاحواز العربية وشيخها الحاج جابر بن مردو الذي أعلن عن فتح ميناء المحمرة لجميع السفن عام 1832 . واعتبرت الشيخ جابر شيخ كعب صاحب كيان مستقل تمشيا مع مصالحها ، وقد رحب الشيخ الكعبي بهذه المعاملة من قبل بريطانيا .
تصاعدت حدة التوتر بين الدولة العثمانية وإيران حول تابعية مدنية المحمرة ، كان دور البريطاني هو التوسط ، كما تدخلت روسيا القصيرية لكي لا تدع لبريطانيين المجال في التدخل لوحدها في هذا النزاع .
منذ عام 1832 وحتى عام 1847 دخلت الدولتان العثمانية والإيرانية في مفاوضات اشتركت فيها كل من بريطانيا وروسيا القيصرية انتهت بمعاهدة ارض روم الثانية في 31 آذار 1847 . وفي هذه المعاهدة تجلت المؤامرة الاستعمارية البريطانية في ضم المحمرة إلى إيران .
قامت بريطانيا باحتلال المحمرة رداً على مهاجمة القوات الإيرانية لبعض المؤسسات البريطانية في أفغانستان .حيث اعتبرت بريطانيا الاحواز أحد مناطق نفوذها الرئيسة والتي يجب أن لا تمتد إليها يد أجنبية ، في وقت كانت روسيا تبحث عن ميناء يمكنها أن تطل منه على الخليج .
وقد عبرت بريطانيا عن الآمال الروسية وتخوفها منها بقول :( إن أنشاء ميناء روسي على الخليج هو حلم الوطنيين المتحمسين من أهل الفودكا ، ولكن مثل هذا الميناء سيكون عنصر اضطراب في الخليج حتى في أوقات السلم ، وسيفسد توازن القوى الذي وضعته بريطانيا بعد جهد جهيد ).
أحست بريطانيا بخطورة التقرب الروس من الشيخ مزعل بسبب خوفهم على مواقعهم في إيران ومحاولات الروس للوصول إلى الخليج العربي والمحيط الهندي لتهديد المستعمرات البريطانية في الهند.
استغلت روسيا القيصرية أنهاك بريطانيا في الحرب في إفريقيا لتزيد من نفوذها في مطلع القرن العشرين . ومما زاد في الأمر سوءا زيارة القنصل الروسي العام في أصفهان للمحمرة عام 1901 ، ومحاولته الضغط على الشيخ خزعل لفتح وكالة قنصلية لروسيا في المحمرة ، إلا انه فشل في تلين جانب الشيخ خزعل ، بسبب الموقف الروسي المؤيد للشاه ، مع هذا أُنشت الوكالة الروسية في المحمرة.
في آب 1907 عقد اتفاق بين بريطانيا والروس وذلك ردا على ظهور المنافسة الألمانية ، ممثلة بمشروع سكة حديد بغداد . فقد قسمت إيران إلى ثلاث مناطق المنطقة الشمالية للروس والجنوبية لبريطانيا إما المنطقة الوسط منطقة محايدة . وقد كانت بريطانيا هي المستفيد من هذا الاتفاق أكثر من الروس .
إما الشيخ خزعل فقد حاول بعد إن تم الاتفاق ، إن يفصم كافة ارتباطه بالحكومة الإيرانية تعزيزا لاستقلال الاحواز .
لقد مارست بريطانيا الكذب والدجل والنفاق بالتصريح للشيخ خزعل بأن المعاهدة لن تؤثر على وضعه المستقل . وتعهدت بحماية استقلال الإمارة ضد أي اعتداء .
لقد جاء اكتشاف النفط في مسجد سليمان عام 1908 ،حيث شكل هذا الاكتشاف عصر النفط ، كان فرصة لتعزيز الهيمنة البريطانية على إمارة الاحواز .
عقدت اتفاقية بين بريطانيا والشيخ خزعل حول الامتيازات بعد اكتشاف النفط ، من بنود الاتفاقية إلزام الشركة باستخدام العمال العرب فقط ورفض بصورة قطعية استخدام الإيرانيين ، حتى انه أوصى في حالة احتياج الشركة إلى عمال فعليها إن تستخدم عربا من البصرة .
وقد عنت الاتفاقية الكثير بالنسبة للشيخ خزعل ومسألة استقلاله ، فهي أكدت بصورة لاتقبل الشك اعتراف الحكومة البريطانية بالسيادة العربية في الإمارة ، كما هي أعطت للشيخ خزعل نوعا من الأمان والاطمئنان .
تعمقت العلاقة بين الحكومة البريطانية وشيخ خزعل بعد إن ناصرته ضد الوالي العثماني سليمان نظيف خلال عام 1909-1910.
قبيل اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 أصيبت العلاقات بين بريطانيا والشيوخ العرب بعض الجفاء ، وذلك بسبب المفاوضات مع الدولة العثمانية حول تقسيم مناطق النفوذ في الخليج العربي .
في 20 تشرين الثاني 1914 ، رفض الشيخ خزعل اقتراح بمساعدة الدولة العثمانية ، حتى إن القائد البريطاني علق على ذلك بقوله : ( إن رفض الشيخ خزعل قد أنقذنا من مجزرة دامية ).
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ، تكشفت سياسة المناورة والخداع التي مارستها بريطانيا ولم تعد تتعامل مع الشيوخ العرب بالصيغة التي اتبعتها إثناء الحرب . وهذا ما أدركه الشيخ خزعل الذي لم يعد ينظر إلى بريطانيا كدولة صديقة ، وابدي رغبته في ترشيح نفسه لعرش العراق عام 1921 .
عام 1919 عقدت بريطانيا اتفاقية مع الحكومة الإيرانية القاجارية ، حيث تغيرت الموازين ، فاتخذت بريطانيا من الشيخ خزعل موقف جديدا يعبر عن دوافع المصلحة البريطانية ، التي لا تعير أهمية للعهود والمواثيق التي تمنحها للبعض في ظروف خاصة وهذه أخلاق الاستعمار الذي يكيل بأكثر من مكيال .

المصدر : إنعام مهدي علي السلمان

رسالة مفتوحة لأبناء شعبنا في الوطن :
عمدت ًسياسة المحتل دوما على محو هويتنا العربية لكن بالمقابل كان الفشل ايضا دوما من نصيبها و حافظنا علي هويتنا العربية حتى اليوم،و بالرغم من كل محاولات المحتل حيث يحاول بكافة الوسائل بمزجها بثقافته و الخلاص منها و القضاء على مقاومتنا الثقافية.
اليوم و مع احترامنا لثقافات كافة الشعوب، لكن مقاومتنا للمحتل ليست سياسية و ميدانية وحسب بل هي ثقافية بامتياز ايضا و ضروري ان تشمل كل المجالات و منها احتفالات الفرس بأعيادهم الفارسية التي تشمل (النوروز و ١٣ بدر و سفرة ٧ سين ) وغيرها و هي تخص المحتل وحده والذي يحاول ان يمررها علينا لمحو ثقافتنا أو حد الأقل خلطها معها و هذا طبعا يضر بهويتنا و نضالنا للخلاص الوطني، وهي اعياد فارسية و مجوسية و طقوسها معادية لمعتقداتنا مع تنكرهم للأعياد الإسلامية وهي أعيادنا و على رأسها اعياد الفطر و الأضحى.
نحن شعب عربي اسلامي و لدينا أعيادنا التي يريد المحتل ازالتها و فرض ثقافة الاحتلال علينا و هذا يضر بنضالنا و بثورتنا و خنجر بظهر أسرانا و إهانة لهم و للشهداء، فلا يجوز بل و عار على العربي الأحوازي ان يتقبل مراسم و اعياد عدوه و هو يحاول محو ثقافتنا ونحن نريد التحرر من احتلاله و ثقافته.
فلا لممارسة ثقافة المحتل و علينا تثبيت ثقافتنا العربية و هي هويتنا و علينا التمسك بها، و هي مستهدفة و يريد المحتل محوها من ذاكرة شبابنا و اطفالنا، فقاوموها.

محمود أحمد الأحوازي
١١/٣/٢٠١٧

اقراء جريدة السياسه الكويتية 10/3/2017 ابو يعقوب الاحوازي

تحية للمراة.في يومها العالمي
تمثل المراة الاحوازيه. وشقيقتها المراة العربيه احد رموز النضال ضد الظلم و التعسف و الديكتاتورية. هي التي انجبت الابطال من امتنا العربية وتولت تربية الاجيال. كما شاركت في مسيرة بلادها في مختلف المجالات لقد برعت المراة العربيه في ميدان العمل و النضال الوطني. فكانت المعلمة و الطبيبه و الممرضة و المهندسة والجامعية و في بعض البلدان العربية اعتلت منصب القضاء لتحكم بين الناس بالعدل. وفي حقول نجد المراة مزارعة نشيطة تتحدي الصعاب و تقهر المستحيل. و تتعامل مع الارض بمحبة و اخلاص و تعشق الطينها. فتكون النتيجة ثمارا و قمحا و خيرات وفيرة وفي الاحواز الحبيبة فان المراة هناك تقوم بدور بطولي و تقف في خندق المواجهة تدعم الابطال. و تشجعهم و تشد من ازرهم ليواصلوا الطريق نحو الحريه و الكرامة انها ام الابطال و شقيقتهم و رفيقتهم في العمل و النضال و التضحية. التضحيات الكبيرة و ستعود يوما اليحضن الامة العربية محررة من كل قيود الظلم و الاحتلال لتشارك في بناء النهضة الانسانيه و لتكتب فصولا جديدة من فصول العطاء و الابداع و الجياة. انهاالمراة العربية التي نعتز بها و بدورها في الحياة و نقدم لها اصدق التهاني و التحيات في يومها العالمي المجيد،
بقلم. دهريوسف الاحوازي