وصولية نظام ولاية الفقيه تجاوزت ميكافيللي بكثير....العلامة السيد محمد علي الحسيني

طوال أكثر من ثلاثة عقود, حرص نظام ولاية الفقيه على إظهار نفسه بمظهر النظام المبدئي الملتزم أفكارا وتوجهات وقيما لا يمكن أن يحيد او ينحرف عنها أبدا, ولا يجب أن ننسى انه صنف الدول والانظمة السياسية في المنطقة وفق رؤيته الخاصة, فزعم ان معظم الدول والانظمة في المنطقة يتحكم بها ما اسماه “الاسلام الاميركي” او “المزيف”, فيما إدعى بأنه يمثل”الاسلام المحمدي الاصيل”.

لسنا من الذين يميلون الى القول أنه قبل مجيئ نظام ولاية الفقيه كانت الامور كلها في دول المنطقة على أحسن مايرام, و لم تكن هناك مشكلات ومصاعب ومعضلات, ولم يكن هناك تقصير او غبن بحق الكثير من الشرائح والطوائف الدينية و الاجتماعية, لكننا في الوقت نفسه نريد أن نعلن بكل وضوح أن الاوضاع كلها, بحلوها ومرها, ما كان سلبيا وما كان إيجابيا, كانت أفضل بكثير من الاوضاع السائدة حاليا بأضعاف مضاعفة, بل يمكننا القول ان لا مجال للمقارنة بينها, فكل شيء سار ويسير نحو الاسوأ منذ مجئ هذا النظام, فما هو السر في ذلك؟

ليس المهم في أن تقود عملية تغيير وإصلاح وانما المهم هو ما سينجم عن تلك العملية من محصلات و نتائج نهائية, فالنظام الايراني الذي إنتقد وينتقد دائما الاوضاع السابقة ويطلق عليها شتى النعوت و الاوصاف, يتجاهل او يتحاشى الاجابة عن أسئلة كثيرة في السبب او الاسباب الحقيقية التي قادت الاوضاع وفي المنطقة الى هذا المنعطف الخطير, بل والانكى من ذلك انه يسعى الى تبرئة نفسه من كل الاسباب والتبعات التي أوصلت الامور الى ما نحن عليه ويؤكد في وسائل إعلامه وأدبياته إتهام جهات وأطراف أخرى بذلك, أي انه يبرر الامور بنظرية المؤامرة!

نظام ولاية الفقيه الذي يتشدق, ليل نهار, في وسائل إعلامه بأنه نصير للشيعة في المنطقة والعالم, وعندما نراجع وندقق في ما قدمه حقا للشيعة العرب الذين يوحي في وسائل إعلامه بمظلوميتهم والغبن الذي لحق بهم, وانه قد جاء لنصرتهم وإنصافهم, فاننا نسأل وندعو كل لبيب معنا للتمعن والتفكير مليا في سؤالنا: هل ان الشيعة العرب قد قتل وصفي منهم خلال سبعة عقود قبل ظهور نظام ولاية الفقيه ما قتل و صفي منهم خلال ثلاثة عقود من بعد مجيئه الى دست الحكم؟

مراجعة متأنية لتدخلات نظام ولاية الفقيه في لبنان وسورية والعراق واليمن والبحرين والسعودية, تظهر بوضوح, ومن دون أي شك ان هذا النظام قد اتبع مختلف الطرق والاساليب وبصيغ شتى من أجل أن يمسك بزمام الامور في هذه البلدان, او على الاقل لكي يدفع بسياق الامور والاوضاع بالاتجاهات التي تخدم مصالحه, وأجندته وأهدافه في المنطقة, والاغرب والاكثر إثارة من كل ذلك, انه لم يشق وحدة صف العديد من شعوب المنطقة فقط, بل شق أيضا وحدة الصف الشيعي نفسه عندما صنف الشيعة العرب على أساس درجة الولاء له, وبموجب ذلك فإن الشيعة العرب الذين يحرصون على مسافة بينهم وبين هذا النظام, يعتبرون عملاء و مأجورين و مشبوهين, فالمقياس والمعيار لبيان خلوص ومصداقية أي شيعي هي درجة ولائه لنظام ولاية الفقيه وليس الايمان او التقوى!

تدخلات نظام ولاية الفقيه عبر عملائه, وحتى ضباطه من الحرس الثوري في الشؤون الداخلية لسورية والعراق, تسير كلها بإتجاه توظيف الامور كلها وجعلها في خدمة أهدافه ومخططاته, وقد وصلت الوصولية و الانتهازية بهذا النظام الى الدرجة التي ينقل فيها عن أحد قادة “فيلق القدس” انه قال:”القائد قاسم سليماني قال للاخوان العراقيين في إيران ان عدونا المشترك هو أميركا و”الائتلاف” وعلينا أن لا ننحرف, ولايمثل “داعش” تهديدا لنا ونحن لن ندخل أبدا في الصراع مع” داعش”".

هنا نود أن نلفت الأنظار الى الاعوام الماضية عندما كان النظام الايراني يزعم فيها خلافه وصراعه مع تنظيم القاعدة, لكن كان هناك في طهران قادة ل¯”القاعدة” ومن ضمنهم من عائلة اسامة بن لادن نفسه.

مسك الختام, ما الذي قدمه و يقدمه نظام ولاية الفقيه للإسلام بعامة و للشيعة بخاصة غير المشكلات والازمات والصراعات المشتعلة, وهل ان الاوضاع القلقة والحرجة الحالية قد جلبت الخير و الطمأنينة و الامن والاستقرار للجميع؟ قال الامام علي بن أبي طالب”عليه السلام”: نوم على يقين خير من صلاة في شك”, واللبيب بالاشارة يفهم!

الامين العام للمجلس الاسلامي العربي في لبنان.

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. - See more at: http://al-seyassah.com/%d9%88%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87-%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%88%d8%b2%d8%aa-%d9%85%d9%8a%d9%83%d8%a7%d9%81/#sthash.GIy719Fy.dpuf

وضعیت عراق، بخصوص بعد از آنکه توسط آمریکایی ها اشغال شد، بسیار حساس و پیچیده  گردیده است. اشغالگری، عراق را قربانی رقابت های سیاسی و تصفیه حساب های گروه های قدرت طلب ساخت.

آمریکایی ها که در ابتدا، شعار رهایی عراق از حکومت استبدادی را تبلیغ می کردند و مدعی آزادی و امنیت مردم عراق بودند، با اشغال این سرزمین باعث دخالت کشورهای دیگر در آن شدند. در سایهء اشغالگری، کشورهای زیادی بر اساس قدرت و منافعشان، اقدام به عملیات سودجویانه و نفوذ سیاسی در عراق کردند. نمونهء اصلی این کشورها رژیم  ولایت فقیه تهران است.

نگاهی به نقش و نفوذ کشورهای مختلف در عراق بعد از اشغال، نشان می دهد که نظام ولایت فقیه از سقوط حکومت سابق عراق، بیشترین سود را برده است و به همین ترتیب بیش از همه در شئون داخلی این کشور دخالت کرده است. نظام ولایت فقیه با گسترش نفوذ خود در عراق، گروه های مسلح با افکار خشونت طلبانه تشکیل داد، اختلافات طایفه ای ایجاد کرد و به ترور و آدم ربایی و کشتار مردم بیگناه پرداخت. این عملیات بخصوص در استانهای بغداد، بصره و دیالی شدت زیادی داشت و تا داخل شهر بغداد نیز گسترش پیدا کرد، بطوری که تعداد ساکنان اهل سنت این شهر که قبل از اشغالگری 45 درصد بودند در سال های اخیر بخصوص در دوران حکومت مالکی به 25 درصد کاهش یافته است. این نتایج وحشتناک نشان می دهند که جامعهء عراق چه اوضاع نابسامانی پیدا کرده است.

مالکی در حکومت 8 سالهء خود خطاهای فاحشی مرتکب شد. از جمله تشدید درگیری های طایفه ای. او بجای تایید جنبش سنی های عراق، این جنبش را به القاعده و داعش نسبت داد. آزادیخواهان را سرکوب کرد و زمینهء دخالت بیشتر نظام ولایت فقیه در شئون داخلی کشور و تشکیل گروهای مسلح خشونت طلب را فراهم ساخت. طی این مدت رژیم ایران بیش از 30 گروه مسلح در عراق تشکیل داد.

بنابراین، بزرگترین مشکل عراق دخالت نطام ولایت فقیه در این کشور است و رسیدن عراق به امنیت و آسایش تنها از طریق پایان دادن نفوذ رژیم ایران میسر خواهد شد. پایان دادن دخالت ولایت فقیه فقط به سود امنیت و آسایش مردم عراق نخواهد بود بلکه باعث آرامش تمام منطقه و جهان خواهد شد. زیرا نفوذ رژیم ایران در عراق یعنی سپردن سرنوشت عراق بدست ولی فقیه. همین دخالت ولی فقیه در عراق بود که باعث انتقال پناهندگان مجاهد ایرانی از شهرشان به کمپ لیبرتی شد. این انتقال نشان داد که رژیم عراق کاملآ مطیع اوامر و منافع رژیم ایران بوده است. مالکی با قرار دادن مجاهدین در لیبرتی به دستور ولی فقیه، طی 6 سال 9 حملهء خونین به آنان مرتکب شد.

 بدین ترتیب، جلوگیری از دخالت نظام ولایت فقیه در عراق، بیش از هر زمان دیگری اهمیت حیاتی دارد. بدون این جلوگیری، کشور عراق و منطقه همچنان زیر سایهء تهدید و ناآرامی خواهند بود. ادامهء نفوذ و دخالت ولی فقیه در عراق، یعنی ناآرامی تمام منطقه. یعنی استمرار گرفتاری مردم عراق در یک شر و فتنهء بزرگ.

علامه سید محمد علی حسینی

دبیر کل شورای اسلامی عربی در لبنان

شهيد اللغة...قصة حقيقية ...آمنة هاني

عند قرأتنا لقصة حزينة أو دراما نشاهدها من خلال فلم يحمل مشاهد مؤلمة ، ربما تشغل ذهننا لبضع دقائق بعد الانتهاء او ساعة بالكثير و لكن لو عرفنا أن تلك القصة حدثت بالفعل في عالمنا الحقيقي ، سوف تأخذ وقت أطول  او لم تنسى من الأساس و خاصة لو كنا نعيش معاناة ابطالها ، فهذا من الطبيعي جدا أن تشغل ساحة من ذاكرتنا الطويلة و بما أن هذه الذاكرة مليئة بالأحداث  فآن الأوان أن نخرج منها واحدة من تلك القصص و ذلك بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية .

اليكم القصة عن لسان الراوية التي عاشت أحداث القصة وكان ذلك قبل اكثر من 16 عام في احدى القرى التابعة للأحواز العاصمة :

كنت اعمل مربية لروضة أطفال في القرية و طبعاً هذه الروضة تابعة للنظام الفارسي و تعمل تحت نظام و قوانين تربوية فارسية بحتة حيث يمنع الأطفال من الحديث باللغة العربية أي لغتهم الأم و بما أن جميع سكان القرى الأحوازية يتكونون من الشعب العربي الأحوازي و تخلو من المستوطنين الفرس بشكل كامل  فيؤدي هذا الى عدم تعلم الأطفال للغة الفارسية مما يواجهون المأسي و المعاناة الحقيقية في هذه المرحلة المصيرية من حياتهم و هي بداية دخولهم الروضة ثم المدرسة .

كان يتكون الصف من 25 طفل في سن الرابعة الى الخامسة من البنين و البنات حيث لا يعلمون حرفا من اللغة الفارسية و منذ اول يوم دخولهم الروضة عليهم أن يتكلمونها و بدون مقدمات وتعاقب كل مربية إن تكلمت معهم بالعربية  مع العلم اني كنت المربية العربية الوحيدة في هذه الروضة والأخريات  هن 9 من الفارسيات المستوطنات .

كان الأطفال يتعلمون اللغة الفارسية بشكل خفيف و قليل بعد نهاية العام الدراسي وبما أن تختلف عندهم الاستعدادات و الذكاء و قوة الحافظة فهناك عدد منهم يتقنونها أفضل  من غيرهم و خاصة البنات ، لديهن مهاراة خاصة  لتعلم اللغة و كان معظم الاولاد يعانون عدة ضغوط لحين التعلم ، من ضمن هؤلاء الأولاد كان في صفي ولد اسمه حسين و يبدو انه صمم أن لا يتكلم الفارسية أبدا حيث جعل كل محاولاتي انا وأمة تواجه الفشل و بأي شكل من الأشكال لم يلين و لم يتغير و لايتكلم ابدا لا

العربية و لا الفارسية حيث شغل بالي امره كثيرا فحاولت أن لا اطلب منه الكلام ليرتاح باله و يطمئن قلبه بأني لا اريد أجبره  أن يتكلم الفارسية و لهذا كنت دائما اكلمه بالعربية و لكنه اتخذ الصمت و السكوت المطلق في الروضة و بعد مرور شهر مازال لا يتكلم  مما شعرت بالقلق و الخوف تجاهه و اطرحت على أمه المشكلة و اقترحت عليها أن تستشير طبيب نفساني لمعالجة الأمر فقالت لي : ان  ابنها يتكلم في البيت و مشاغب جدا و لا يعاني من أي مشكلة خاصة . ولكني لم اقتنع بكلامها لأني كنت أحس بما في يمر الطفل من ألم لأنه أختار الأنزواء من كل الأطفال و لا يلعب معهم و لم يصدر منه أي كلام  واختفت منه حتى ابتسامة الطفولة و لا أي حركة طفولية عادية ، و حين كانت أمه تأتي به من الثامنة صباحاً وتعود الثانية عشرة ظهراً لتأخذه كل يوم كنت أنبه عليها بان مشكلة ابنها باتت جدية واستشارة الطبيب النفساني ضرورية جداً ، الى أن قالت لي ذات مرة : يا سيدتي لا تؤلميني أكثر من هذا فأنا لدي ثلاث بنات مع ابني حسين و زوجي لايعمل ، فانه يخرج من البيت من الصباح الى المساء كل يوم ليبحث عن عمل هنا و هناك و يشقى كثيرا ليستطيع أن يوفّر لقمة العيش ، و انتي تعرفين مصاريف الأطباء المرتفعة فكيف لي أن أراجع الطبيب ؟ فقلت لها لا تقلقي سوف نحلّ هذه المشكلة .

المهم ذهبت به الى الطبيب و عادت في اليوم الثاني فقالت لي : ان الطبيب قال انه يعاني من ضغط شديد وربما مصاب برعب أو خوف فعليك أن تبحثي عن السبب في البيئة  التي من حوله ، أي البيت والعائلة .  فحسب تجربتي في عملي مع الأطفال قلت لها : إذن كان ظني بمحله في أن تقع المشكلة في بيئة الروضة ومن اليوم لا تأتين به الى هنا لأنه يخاف من التكلم باللغة الفارسية التي لايعرف عنها شيئاً و يخاف ايضا من استهزاء الأطفال له عند الكلام ، فقالت : لكنه يستيقظ  الصباح الباكر و يتشوق للذهاب الى الروضة و كلما منعته يبدأ بالبكاء واليوم أصرّ على الذهاب فأرجو ان تراعي حالته قليلا ربما تستحسن احواله ، لذا  تقبلت حضوره  في الصف مرة أخرى ، لكنه كان متشبثاً بي و لايتركني لحظة و برغم من سكوته الّا اني اكلمه بالعربية  و هو يفهمني و يسمع كلامي لكن دون أي ردّ منه و في يوم من الايام  رسم تلك الرسمة التي بقيت في ذهني الى هذا اليوم كما صورته هو ، و عندما سألته : ماذا رسمت يا حسين ؟  فلم انجح لسماع صوته الّا  ان معنى رسمته كانت واضحة بالنسبة لي و شاركتها في مهرجان الأطفال للرسم و كانت مورد للبحث و الدراسة عند الرؤساء المقيمين للمعرض حين أكدوا أن هذا الطفل يعاني من ضغوط  جادة و بما أنه يدرس في صفي فعلي متابعة الأمر ، دون أن يعلموا بالواقع المرير الذي يتعايش معه حين لم يتقبل الكلام بلغة أخرى غير لغة أمه . بعد مرور 3 شهور من حضوره في الروضة لم الاحظ أي تطورفي احواله  الّا كانت تزداد الأزمة سوءاً و يتهرب من كل من يتكلم الفارسية وخاصة المربيات الفارسيات و الأطفال ايضا ، كان يشعر بأنهم يريدون أن يأخذوا منه شيئا أوأن يجبرعلى القيام  بعمل خارج عن قوة و إرادته مما أثار عنده الخوف الشديد وبقي على هذا الحال الى أن أتى ذلك اليوم و لم يأتي حسين الى الروضة  و رأيت عدد من نساء القرية يقفن عند باب الروضة مع اطفالهن و لم أرى أم حسين معهن و من نظرتي اليهن شعرت بحدوث أمر غير طبيعي لذا تقربت منهن و رأيت إن واحدة منهن كانت تبكي فسالتها مسرعة لماذا تبكين ؟ ما الذي حدث لك ؟ قالت ليس لي ، إنما أبن جيراننا حسين قد توفى ! قلت : ماذا ؟ فبكت و بكن معها نساء القرية ، فسألتهما كيف حصل هذا و متى ؟ قالت : في صباح اليوم عندما ذهبت أمه الى فراشه لتصحّيه من النوم ، فلم  يتحرك ثم ذهبوا به الى المستشفى فقال لهم الطبيب أنه توفي إثر حملة قلبية !

بعد مرور كل هذه الأعوام لم أنسى ذلك الطفل البرئ الذي راح ضحية للغة الفارسية حين حمّلها عليه الاحتلال ، فلم يستجيب لها و لم يشاء أن يتعلمها لأنها ليست لغة أمه ، لذا فضّل أن يبقى صامتاً الى الأبد و لايتكلم  بلغة حملّت عليه فكان ثمن  رفضه لها حياته الذي لم يبلغ الخامسة بعد .

مع أسفنا الشديد ، نرى حالات عديدة من هذا القبيل و دون أن يتنبه اليها أحد من المعنيين بالامر لانها ليست مشكلة من الدرجة الاولى عند شعباً يواجه أشد و اكبر معاناة حياته و معيشته و تعتبر هذه الحادثة أمر خاص لايصيب بها كل الأطفال في الأحواز، و عندما يشنق و في العلن خيرة ابنائهم و هم في عز الشباب  و يصبح الامر عادياّ جداّ ، فمن المؤكد أن الحالات النفسية الخفية عند الأطفال تبات دون الاهتمام من قبل المجتمع و العالم الانساني و لهذا تبقى بعيدا عن انظار المنظمات الانسانية  ولكنها تبقى في ذاكرة و ضمير العالم الانساني دون شك  .

آمنة هاني  18-12-201

ترتيب البيت العربي السنّي ضرورة وطنية ملحة  ...دكتور طارق الهاشمي

لا أعتقد أن أحداً يختلف على حقيقة أن انفراط عقد العرب السنّة وعدم انتظامهم في إطار جامع لم ينعكس سلباً فقط على أوضاع هذا المكون، كلاً أو جزءاً، جماعات وأفراداً، بل تعداه إلى الساحة الوطنية. تراجعت أحوال المكون العربي السنّي وتراجعت معها أحوال الوطن. ظاهرة ليست غريبة أو مفاجئة إذ العرب السنّة مكون أساس في التركيبة المجتمعية العراقية وبالتالي لا بد له أن يؤثر ويتأثر على مستوى الوطن، وعلى رغم أن أحوال بقية المكونات لم تستقم هي الأخرى كما هو مأمول إلا أنها تبقى أفضل بكثير من أحوال المكون العربي السني.

إن ترتيب البيت السني حاجة موضوعية وضرورة وطنية، ولا يصح أن تفسر هذه الدوافع بسوء فهم أو شبهة طارئة. لقد فشلنا في تسويق همومنا ورؤانا في الداخل والخارج، وفي كل مرة نطرح فيها وجهة نظر أو فكرة جديدة أو مشروعاً كان يصدمنا السؤال الذي ظل يتكرر على مسامعنا على مدى سنوات: هل أنتم متفقون على ذلك؟ لماذا لا تتفقون على ذلك؟ ولهذا السبب لم تر العديد من الأفكار البناءة النور بل أجهضت في مهدها، أو بقيت معلقة حتى اللحظة.

وبفعل التطهير الطائفي الذي لم يتوقف وحالة الانقسام والتشرذم تراجعت أهمية المكون السني على مدى السنوات الماضية وتراجع معها دور ممثلي العرب السنّة في العملية السياسية، حتى باتت المحافظات السنية ساحة حرب استنزاف، فهي من جانب مختطفة من تنظيم يفرض بالإكراه وتحت سياط التكفير والردة نموذجه المثير للجدل في إدارة دولة، وهي أيضاً - أي المحافظات - مبتلاة في الوقت نفسه بهجمات بربرية لا تتوقف من جانب المليشيات الشيعية تحت غطاء محاربة الإرهاب، وهكذا تلاشت فرص الحياة واضطر الناس إلى النزوح بموجات لم يسبق لها مثيل في تاريخ العراق الحديث. وللحد من ظاهرة التراجع المتواصلة ومن أجل استعادة العافية والخروج من هذا النفق المظلم لا بد من رؤية مشتركة تفضي إلى مشروع موحد يترجم إلى آليات تنفذ جماعياً وتأخذ طريقها إلى التنفيذ من دون تأخير، لكن كيف يتحقق ذلك في ظل حالة الانقسام والتشرذم؟

من المؤسف أن العرب السنّة انقسموا انقساماً حاداً منذ بواكير غزو العراق عام 2003 حول جدوى ومشروعية الانخراط في العملية السياسية والدستور والتعامل مع المحتل، وتواصلت تداعيات هذا الانقسام حتى يومنا هذا وانسحبت على ملفات حساسة وهامة تعنى بالحاضر والمستقبل. ولا يزال العرب السنّة منقسمين على مشروع الحرس الوطني، والحرب على الإرهاب، والإقليم السنّي المقترح وغير ذلك. بينما الحاجة ماسة للاتفاق وتوحيد وجهات النظر لكن لا أمل في تحقيق ذلك إلا من خلال منظومة جامعة يجري في إطارها حوار صريح وجاد ومتواصل، وتنبثق من مؤتمر وطني للعرب السنّة.

ضاعت على العرب السنّة فرصة ذهبية خلال عام 2013 عندما التقت على مدى عام كامل قلوب الملايين وعقولهم وانخرطوا في نسق فريد في إطار الحراك الشعبي، وكم كان ممكناً وقد آلمها المصاب واستجابت للنداء وأخذت بالعزيمة أن تنخرط هذه الملايين بسهولة ويسر في إطار تنظيم جامع، لكن الفرصة تلاشت ومعها مناشداتي المتكررة التي أضاعها تشدد البعض وقصور نظره على رغم أن المصيبة كبيرة ومصابها أكبر، وكان المفروض أن ذلك وحده يدفع الناس إلى التجمع والانتظام على قاعدة أن المصائب يجمعن المصابينا. اعترض البعض ولأسباب شكلية وليست جوهرية! والحجة في ذلك هي الحذر من أن يتلون المشروع العربي السنّي بلون الطائفية وما قد ينسحب ذلك سلباً على وحدة العراق. مخاوف ليست في محلها إطلاقاً، ليس فقط لأن هذه الدعوة لا تستهدف أحداً بالأذى بل لأن الاستقطاب المذهبي والعرقي قائم وبات حقيقة ماثلة حتى لو لم ينتظم العرب السنّة، حيث البيت الشيعي منظم وكذلك البيت الكردي وليس الآن ولكن منذ زمن بعيد. لهذا يبدو أن الرفض هو لغرض الرفض والجهات الرافضة أو المتحفظة لا تعرض البديل، وكأنها بخلاف منطق الأمور وغياب النظرة العقلانية لإدارة الأزمة تفضل بقاء الحال الفوضوي المؤلم كما هو عليه، وهو موقف يتسم بالغرابة واللامسؤولية.

لا أنكر أن الخلافات داخل البيت السنّي كثيرة، لكن إلى جانب ذلك هناك مشتركات وثوابت لا يختلف عليها أحد يمكن أن تشكل أرضية مشتركة للقاء والحوار والتفاهم، إذ ليس من المنطق ونحن في حالة تراجع أن نتصدى للمختلفات ونضيع وقتاً ثميناً في جدل عقيم لا يسمن ولا يغني من جوع. هذا وقت البناء على المشتركات وليس التخندق وراء المختلفات. وأن ما يتطلع إليه أهل السنّة ليس مرجعية دينية حصرية بل مرجعية عامة على شكل منظمة يشارك فيها علماؤنا الأفاضل جنباً إلى جنب مع ذوي الاختصاص مما يسهل تلاقح الأفكار وانضاج المواقف وتسويقها للآخرين بل وحتى تنفيذها على أرض الواقع.

منذ منتصف عام 2012 لم تنقطع الجهود من أجل عقد المؤتمر المنتظر، ومنذ ذلك التاريخ حصل تراجع خطير في الأوضاع العامة لسنّة العراق وتريث الداعون للمؤتمر على أمل أن يقدم الرافضون وصفة بديلة لإيقاف هذا التدهور لكنهم عجزوا، وليس أمامنا بعد ذلك خيار آخر سوى أن نمضي بالدعوة العاجلة لمؤتمر وطني يخدم غرض ترتيب بيتنا الداخلي الذي سيخدم من دون شك أغراض ترتيب بيتنا الوطني فضلاً عن عودة حميدة إلى محيطنا العربي والدولي.

* نائب الرئيس العراقي السابق

http://alhayat.com/Opinion/Writers/6296832/%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%91%D9%8A-%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%84%D8%AD%D8%A9.aspx