كوفيتي

هي هويتي

هي عنواني ومركز قوتي

هي عنفواني وتركيبة أناقتي 

كوفيتي 

هي نبض قلبي وتركيز أقلامي

هي دمعة حزني هي منبع حريتي

وهيه نقطة ضعفي!!!

منذ القدم کان هناک ارتباط وثيق بين نوع اللباس والمناخ وتطور صنع اللباس من مجرد جلود الحيوانات وصوفها وفرائها وريشها إلى ملابس يحيكها ويتفنن في خياطتها الإنسان. وکان للثورة الصناعية أثر كبير في تطورها وتنوعها، لكن كيف ما تطور الزمان والفن والملبس وما يشابه ذلك سيكون الزي واللباس هو رمز من رموز إبراز الهوية والتراث.

لأن التراث هو تراكم خبرة الإنسان في حواره مع الطبيعة والتجربة المتبادلة بينه وبين محيطه! وهذا المحيط الذي يضم أشخاصاً آخرين فرداً كان أم اجتماع من خلاله الإنسان يستمدّ جذوره وأصالته ليضيف لبنة في المسيرة الحضارية، ليحافظ على هويته وأصالته.

الكوفية في الأحواز لها جذور عميقة في التاريخ، ويشير الباحثون في حضارة عيلام الأحوازية إلى قدمه الکوفية في هذا الأرض العربية، حيث وجد تمثال رجل عيلامي مرتدي الکوفية والعقال في مدينة (السوس) عاصمة حضارة عيلام وكما يقال إن الکوفية العربية من التراث العيلامية حسب الكثير من دراسات المنقبين والمؤرخين إن الأحوازيين (العيلاميين) هم أول من ارتدى الكوفية والعقال!! 

الشماغ (الكوفية) عادة ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻤﺎﺵ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻮﺵ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ (وهو ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﻲ الأردن والسعودية والكويت وبحرين وقطر ﻭﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ والعراق)، أما ﺍﻟمنقشه ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ والأحواز.

 ﻭﺭﺩﺕ كلمة (يشماغ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ وهي ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ تکون من جزءين : (أش، ماخ): ﺗﻌﻨﻲ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ‏وبمرور الزمن تغيرت الکلمة إلى شماغ، يعتقد الباﺣﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ بأن ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ‏(ﺍﻷﺣﻤﺮ والأبيض) ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ عيلام وسومر ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃن ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ ﺍﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺻﻴﺪ السمك،

ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺤﻨﻄﺔ.

ارتداء الکوفية يتغير في کبر السن حيث کبار السن عادة يستخدمون الکوفية بألوان البيضاء والسوداء المرقطة بلون الأبيض، هذه الميزة تتغير عند الشباب حيث إنهم يفضلون الألوان الأکثر أناقة کالکوفية الحمراء والبيضاء فضلاً عن الألوان الغامقة.

ومن الأخطاء الشائعة في السنوات الأخيرة يظن البعض أن الکوفية الحمراء زي خاص للسعوديين، وإذا قرأنا التاريخ يذکر لنا الأردنيين أول من استخدم الکوفية الحمراء حتى الآن وبهذا الشأن يقول الکاتب المؤرخ الدکتور أحمد عويدي العبادي:  ﺍﻟﺸﻤﺎﻍ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﺭﻣﺰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻋﺮﻳﻖ وﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ التاريخية، ﻭﻳﻌﻮﺩ إلى ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 3500 ﺳﻨﺔ ﺧﻠﺖ ﻭﻳﺒﻘﻰ إلى ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ،وأيضا قبل سبعة آلاف عام كانت من ضمن أسرار ورموز الفينيقيين!

وأما في زمننا الحالي اﻟﺸﻤﺎﻍ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﺣﻜﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﻴﻦ ﺃﻭ السعوديين، ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻍ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻟﻴﺲ ﺣﻜﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺃﻭ السوريين. بل إنه زي عربي يلبس حسب ذوق الإنسان العربي.

كانت الكوفية رمزاً للرجولة والأناقة قديماً، وخلال العصر العثماني تميز العامة بوضعها على أكتافهم وسكان الريف على رؤوسهم. أما الآن فأصبحت شهرة الكوفية عالمية لا عربية فقط، قد ارتدى هذه الكوفية كثير من الفنانين والثوار العرب والعالميين. إضافة إلى ذلك، انتشرت الكوفية في البلدان الغربية بين الشباب إلى حد ما رمزا للعروبة والمقاومة!

وقد ظهرت حديثا إن الكوفيات كموضة خاصة للشباب والشابات وهي عبارة عن شال أو لفة للعنق أو لوضعها على الأكتاف, أو لعمل ثوب نسائي منها أو لوحات فنية تشكيلية توضع على الجدران، وذلك بعدة ألوان مستحدثة منها الأصفر والأخضر والبني والأزرق وجميعها مرقطة بالشبك أو المربعات.

من المعروف إن العرب عندما أرادوا التحرر من ظلم واستبداد الأتراك العثمانيين فإنهم تمردوا حتى على أزياء الأتراك ومنها الطربوش الأحمر حيث استبدلوه بالكوفية الحمراء وذلك تمييزاً عنهم… وكذلك حتى يخفي المجاهدون العرب والمناضلون الفلسطينيون ملامح وجوههم عن المستعمر الإنجليزي والفرنسي في كل من سوريا وفلسطين وبالذات منذ ثورة 1936 الشهيرة في فلسطين… لذلك حاول الإنجليز منع ارتداء تلك الكوفية! إلا إن العرب جميعهم في تلك البلاد ساهموا في التمويه عن المجاهدين بأن لبسوا تلك الكوفية حتى يصبح من الصعب إلقاء القبض على كل من يرتدي تلك الكوفية .

وأيضا في الأحواز بعد سقوط آخر أمير عربي واحتلالها من قبل رضا شاه المقبور منعوا الأحوازيون من ارتداء الزي العربي والتحديد الكوفية الأحوازية بكل ألوانها لكي تمحي الهوية العربية على هذه الأرض، لكن الأحوازيين قاوموا هذه المشروع، وتصدوا بكل جهودهم إلى هذه السياسات الإنسانية والعنصرية.

أخيرا أصبحت الكوفية مسؤولية كبيرة لكل من يرتديها في أن يكون على مستوى هذا الرمز العظيم، ولا يجيرها لخدمة مشاعر العنصرية والكراهية وتشويه صورة العرب الذي ما عاد إليها مكان في هذا الزمان، فالكوفية أصبحت بمثابة “راية العروبة” ترفرف رمزاً للمقاومة والصمود، وفي كل ألوانها في كل مكان في العالم،مؤكداً أن الكوفية ستظل شعاراً للثورة وللنضال ورداءً شعبياً للشعوب العربية المضطهدة. علينا أن نحافظ على الكوفية التي أوصانا بها الكثير من الشهداء والمقاومين !!

لافتاً على أن الكوفية تعني تحديد البوصلة وهي العروبة وتعني النضال الحقيقي والحفاظ على دماء الشهداء. فتعني ارتداءالكوفيه، أن القضية العربية والمقاومة لم تنتهي بعد وأن هذه الكوفية يجب أن تبقى عالية خفاقة فوق الرؤوس والأعناق، وأن المطلوب منا الآن أن نلوح بها، ونرتديها دائما لنعيد مجدها ونجاحها لتكمل الأجيال القادمة المشوار نحو المقاومة والصمود والتحدي والحرية.

يا صــاحـب الكوفية

أنت من الله،

للوطن،

نِعـمَ عطية

وأنت أهلٌ،

للمسؤولية

بـارك الله فيـك،

وزادك تقــوى إيمانية

أتيت،

من الأبية

إلـى حاضرة الثقافة،،

كريم حبيب الاحوازي

21 يونيو 2024